Hittudományi Folyóirat 16. (1905)
Dr. Kováts Sándor: A feltámadott test azonossága a mostanival és az egyediség elve
248 adományokat elvesztették s bekövetkezett a halál. Azonban tekintetbe véve az ember eredeti állapotát s az eredeti világtervet, a halál bizonyos értelemben erőszakos dolog, nem a világterv szerint való dolog. A bűnbeesés ezen szomorú hatásait és következményeit megszüntette Krisztus kereszthalálával (megváltás), egyebek közt »mortem moriendo destruxit« saját halálával megsemmisítette a halált. Ebből következik, úgymond sz. Tamás, hogy ugyanaz az isteni hatalom, mely eredetileg már kezdetben megadta a test szerinti halhatatlanság természetfeletti adományát, fogja a testet az életre újra föltámasztani. Ebből látjuk, mennyire elhibázott dolog Schell részé- ről, hogy annyira gáncsolja azt, hogy a scholastikusok a föltámadás kérdésében Isten hatalmára hivatkoznak. Hiszen a föltámadás a maga egészében teljesen a természetfölötti rendbe, a természetfölötti világtervbe tartozik, már maga a feltámadás egyáltalán csoda, amely tehát okvetetlenül az Isten hatalmának közbevetését igényli. A 76. kérdés szól a föltámadás okáról, a 77. kérdés- ben a föltámadás idejéről és módjáról (subita), a 78. kérdés- ben a föltámadás kiindulópontjáról (terminus a quo) és ebből megint érdekel bennünket a 3. cikk: vájjon a test hamvaiban megmarad-e bizonyos természetes vonzalom (inclinatio) az illető lélekhez ? Schell hosszasan foglalkozik olyan szerzők (Friedhoff) cáfolásával, akik azt vélik, hogy az emberi test anyagi elemei sohasem válhatnak más test alkatelemeivé, hanem a föltámadás számára csodás módon fentartatnak. Nagyon érdekes ezzel szemben sz. Tamásnak egész modern és fölvilágosult fejtegetéseit hallani. A test a halál után, úgymond sz. Tamás, elemeire bomlik, más állagokba, más testekbe vándorol, tehát nem marad bennük semmi vonzalom a lélekhez. Minden terme- szetes vonzódásnak megfelelő természeti oka kell hogy legyen, ámde semmiféle természeti ok nem képes a test hamvait az illető lélekkel újra egyesíteni, tehát nincs is bennük .természetes vonzódás. A hittudósok különben e pontot illetőleg háromféle véleményen vannak: 1. Némelyek DE. KOVÁTS SÁNDOR.
