Hittudományi Folyóirat 16. (1905)
Hölszky Károly: Monda és sugalmazás
■ MOXDA ÉS SUGALMAZÁS. 13 szóra ismétlődnek, pl. a Gen. 1. fejezetében végesvégig, sőt a vizözön elbeszélésében sem unja az iró az ismétlést. Figyelemreméltónak látszik az is, hogy mig az állatok nemét mindenütt a szokásos 'QCixär ün'qSßä (= him és nőstény) fejezi ki, addig a Gén. 7, 2-ben, mely a tiszta állatokból hót párt kiván, a nemeket a szokatlanabb ,is v'stő (= férfi és neje) kifejezés jelöli. Sajátságos továbbá, hogy a bárkába- szállás és a vizözön első negyven napja közvetlenül egy- másután kétszer van leírva, mit könnyen észreveszünk, ha a 7. fej. 6—12. részét a 13 —17. szakaszszal összehasonlítjuk: 7., 6. Nöach 600 éves volt, midőn vizözön lön a földön. 7. Ekkor beszállott Nöach fiaival, feleségével és fiainak feleségeivel együtt a bárkába a vizözön elől. 8. A tiszta állatokból és azon állatokból, amelyek nem tiszták, a ma- darákból és mindabból, ami a földön mászkál. 9. kettő- kettő ment be Nőachhoz a bárkába: hím és nős- tény, amint Isten parancsolta Nőachnak. 10. Hetednapra vizözön lön a földön. 11. Nöach életének 600-adik évé- ben a második hónapban a hó 17-ik napján, — e napon megnyíltak a nagy örvény (t־höm) összes forrásai s fel- nyíltak az egek nyílásai 12. és eső lett a földön 40 nap és 40 éjjel. 7., 13. E napszakán be- ment Nöach, Sém, Chám és Jéfeth, Nöach fiai, Nöach felesége és fiainak három fele- sége vele együtt a bárkába; 14. ők és minden állat faj sze- rint, minden négylábú faj szerint és minden csúszó- mászó, mely a földön mászkál faja szerint, minden madár faja szerint, minden madárka, minden szárnyas. 15. Bement tehát Nőachhoz a bárkába kettő-kettő minden testből, melyben az élet lehellete volt. 16. A bevonultak pedig: hím és nőstény ment be minden testből, amint Isten párán- csolta neki és Jahvé bezárta mögöttök (az ajtót). 17. És lön vizözön negyven napig a földön. Ezek alapján legalább is bajosan mondhatnák a viz- özön leírását kerekdeden egységesnek. Sőt úgylátszik, hogy a monda két verziója a vizözön időtartamára nézve sem egyezett; az egyik ugyanis népszerűén napolt számával fejezte ki az időtartamokat (Gén. 7, 4. 10. 12. 17. 24. 8, 3. 6. 10. 12.), a másik dátumolckal szabatoskodott (Gén. 7, 11. 8, 4. 5. 13. 14.).
