Hittudományi Folyóirat 15. (1904)
Dr. Notter Antal: Az egyház kizárólagos törvényhozó joga
AZ EGYHÁZ KIZÁRÓLAGOS TÖRVÉNYHOZÓ JOGA. 27 tiam, nisi aut adhuc ipso vivente marito caste vivere coeperit, aut postquam ipse decesserit.« 1 Freisen ebbe is a saját nézeteit erőszakolja bele. Súlyt fektet arra, hogy a zsinat a férjet itt határozottan máritusnak nevezi, amivel elismeri őt férjnek. Csakhogy nézetem szerint a szavakra alapított ilyen magyarázatok mindig nagyon gyönge bizonyító erővel bírnak; mert azt külön be kellene bizonyítani, hogy ha a törvényhozás valamely kifejezéssel él,, azt épen egy bizonyos jogi jelentményben kívánja használni, vagyis hogy szándékosan és tudatosan használta ezt a kife- jezést és nem csupán a köznapi nyelvhez kívánt alkalmaz- kodni. És különben csodálatos, hogy Freisen, aki az »adui- terium« és »incestus« kifejezésekből nem hajlandó a jogi következtetéseket vonni, a »maritus« szóból igenis akar ilyen következtetést vonni. Továbbá azt a tényt, hogy a zsinat a nő vezeklésének egyik vagylagos feltételéül azt köti ki, hogy férjével a házastársi érintkezést megszakítsa, Freisen úgy magyarázza, hogy a vezeklés idején az ily érintkezés meg volt tiltva. A »Caste vivere« feltétele tehát szerinte nem a házasság érvénytelenségét jelenti. Azonban már előbb, I. Ince pápának Yictriciushoz intézett leveléből kimutattam, hogy az ily következtetés nem jogosult. I. Ince pápa Yictriciushoz intézett, imént említett levelében az egyszerű fogadalmat tett szüzekről így rendel- kezik: »Hae vero, quae necdum sacro velamine tectae, tamen in proposito virginali semper se permanere simulo- verunt, licet velatae non fuerint, si forte nupserint, his agenda aliquanto tempore poenitentia est, quia sponsio earum a Domino tenebatur. Si enim inter homines solet bonae fidei contractus nulla ratione dissolvi, quanto magis ista pollicitatio, quam cum Deo pepigit, solvi sine vindicta non debet? Ham si Apostolus illas, quae a propositio viduitatis discesserant, dixit habere condemnationem, quia primam fidem irritam fecerunt; quanto magis virgines, quae pactio- nis suae fidem minime servaverunt?« 2 1 c. 27., C. 27., qu. 1. » c. 9., 0. 27., qu. 1.
