Hittudományi Folyóirat 13. (1902)

Dr. Rézbányay József: Az egyházi szónoklatról

288

DB. RÉZBÁNYÁT JÓZSEF.

kódex, Nádor kódex, Tihanyi kódex, az idézett gyulafehérvári kódex, Kazinczy kódex, Horváth kódex, Gornides kódex, Érsek- újvári kódex, Nagyszombati, Debreczeni kódex, Winkler, Jászay, Döbrentey 1 és a Paksy kódexben.1 2

Példa a Jászay kódexből. (Jézus hegyi beszéde. Máté 5. 6. És megkerengi vala Jézus mend Galileat tanejtván a zsinago- gokban és prédikálván országnak evangéliumát és megvigasztalván minden leletezeket menden betegséget a népben stb.3

A hitszónoklat elméletéről irt művet találunk a XIV. szá- zadban, a Gellértii kódexben, Arnberg Mártonnak »modus praedi- candi« című művét, bár honi eredete nem minden kétségen felül álló. Előbb jelent már meg a magyar eredetű szerző: Michael de Hungária által irt »Evagatorium«.4

Az egyházi szónoklat az újkorban.

Az új korszak a magyar nemzetre s a magyar katho- likus egyházra nézve egyaránt gyászos katasztrófával, a mohácsi vészszel kezdődik, melynek századokra kiható vég- zetes jelentősége az egyházi szónoklatra is kihat. Szerve- zetében rontja meg az országot, melynek koronás királya, s az egyházat, melynek püspökei a csatában vesztek el. A lelkészkedő papság is annyira meggyérült, hogy sok helyütt hárojn vármegyében is alig lehetett fölszentelt papot találni. Hogy ily körülmények között az egyházi szónoklatra gondolni is alig lehetett, sőt még a legsziiksé- gesebb vallási oktatás is nagyon sok helyütt elmaradt, könnyen érthető. Azért némely helyen a plébános felügye- lete alatt álló világiak, az úgynevezett licentiatusok olvas- sák fel vasár- és ünnepnapokon a magyar nyelvű postillát.5

Hogy a bekövetkező török uralom is csak jó ideig növelte e bajt, tanúsítja a történelem. Mi már csak azért

1 TJ. ott.

2 L. Horváth Oir. Nemz. irodaim, a reform, korában. Kath. Szeml. 1891. deoz. fűz.

3 Kudora i. m. 191. 1.

* Dr. Mihalovics. A k. pred. története Magyarorsz. Budapest, 1900. I. k. 131—153. 1.

5 Kudora i. 11. 191. 1.