Hittudományi Folyóirat 12. (1901)
Dr. Vargha Dezső: A kereszténység jogi helyzete a római birodalomban
A KERESZTÉNYSÉG JOGI HELYZETE A RÓMAI BIRODALOMBAN. 587 a mi jámbor császárunkhoz (Antoninus Pius), sem az ő bölcselő fiához (Marcus Aurelius), sem a szent senatushoz nem méltó!« Urbicus csak azt kérdé tőle: »te is keresztény vagy?« és az igenlő feleletre kivégeztette.1 Igen tanulságosak e tekintetben a Mark Aurel alatt szenvedett lugdunumi vértanúk actái. Itt 177-ben számos keresztényt állítottak az ítélőszék elé, tizen ezek közül meg- tagadták hitüket, de a trajáni és hadriani rescriptum eile- nére ezeket is börtönbe vetették és a keresztények rab- szolgáit fogták vallatóra, kik a kínpadon a legrettentőbb dolgokat — Qveötsux Öelnva xal OISíttoős/oi fií^sig — vallót- ták uraikra. Erre újra kínpadra vonták a keresztényeket, de ők állhatatosan tagadták, hogy hasonló gonoszságok közöttük előfordulnának. A meglevő martyr-acták közt ez az egyetlen adatunk, hogy a bíróság a keresztények terhére rótt közönséges bűntettekre is kiterjesztette a vizsgálatot. Bár szent Jusztin szerint: »kínvallatások által rabszolgáktól, gyermekektől és gyönge asszonyoktól képzelt bűnökről való vallomásokat csikarnak ki« ; 2 ez azonban ritkán történhetett és csak eleinte, míg e vádak teljes alaptalanságáról meg nem győződött a római hatóság, ami a II. század vége felé történt. A legatus instructiókért Rómába fordult. Marcus Aurelius épen úgy felelt, mint Traján vagy Hadrian: a mohácsok kivégzendők, a hittagadók felmentendők, a gya- nűba vett közönséges bűntettekről egy szót sem szólt.3 A büntetés alapja tehát egyedül a vallás; a közönséges bűntettekre nem kell kiterjeszteni a vizsgálatot. Az e korbeli pogány írók is, mint Celsus a kérész- ténységet tiltott dolognak tekintették.4 Minucius Felix, aki 180 körül írt, beismeri, hogy ő is, pogány korában mint ügyész, mindenféle fogást felhasznált, hogy a keresztényeket hitük megtagadására rávegye, pedig ez méltatlan eljárás úgy a bíróra, mint az ügyészre, mert nem az a rendel1 S. Justin. II. Ápol. 7., 8. 3 S. Justin. II. Ápol. 12. 8 Euseb. H. E. Y. 1. sequ. 4 Origenes. Contra. Celsum VIII. 69. 38*
