Hittudományi Folyóirat 12. (1901)

Nyőgér Antal: Az oltár

AZ or,TÁR.

497

hogy amikor ez kezdődött, akkorra már a zsidó befolyás rég eltűnt és különben is, ami néhány zsidó eredetű szó van az egyház nyelvében, az az imádságokban és az egy pascha elnevezésben maradt meg, hogy ez is miért? Azt könnyen lehet érteni, hisz a kereszténynek imádottja, hitének köz- pontja az igazi húsvéti bárány, a Krisztus Jézus.

E ciboriumok lassankint a templomok és oltárok újabb szokásu építésmódja miatt eltünedeztek s helyökbe a bal- dachinum jött. Különösen az időtől kezdve, amidőn az 01- tárokat egészen a templom faláig, vagy ennek egészen a közelébe tették, a ciborium mintegy az oltár közepére ereszkedett alá és új formában, új névvel tabernaculummá változott át s lett nemcsak ótalmazó boltozat-mennyezete, hanem lakóháza is a legszentebbnek.

Az oltár asztalának közepén álló tabernaculumokat általánosságban a XIV., században kezdték építeni, s ezzel általánosságban eltűntek a régi fülkék és tornyok, melyek- ben egész addiglan őrizték a szentséget, minthogy ezek ott az oltáron mintegy a ciboriumok helyettesítői, azért is ezek úgy lesznek legjelentményesebbek és az őshagyomá- nyoknak leghívebb kifejezői, hogyha a régi ciboriumok alakját minél inkább megközelítik.

Bár e tabernaculumok századok folyamán keresztül már-már teljes általánosakká váltak, mindennek dacára az egyház nem mondott le a régi, valóban fölemelő lát- ványt nyújtó ciboriumokról; mert épen a XVII. században adott ki egy döntvényt, amelynek értelme az, hogy min- den oltárt, ha már nem is ciboriummal, de legalább a balda- chinum-ékességgel kell födni.1

1 S. R. C. 27. Apr. 1697. Gardellini sub n. 3421. Januario Pe- lusio Arebipresbytero Ecclesiae Catbedralis Civitatis Cotronen. sup- plicante, declarari infrascriptum Dubium videlicet:

An in omnibus Altaribus sive Cathedralis, sive aliarum Eccle- siarum, debeat erigi baldachinum, vel in majori tantum, in quo as• servatur Augustissimum Sacramentum ?

Et S. R. C. respondit »in omnibus.«