Hittudományi Folyóirat 11. (1900)
Dr. Szánthó Géza: Az állami törvények kötelező ereje
29« SZÁNTHÓ GÉZA. is képes elveszíteni, — röviden szólva: az állami törvény bűn terhe alatt kötelez. 1. Ellenérvek. Homlokegyenest ellenkezőt állítottak a valdiak és albigaiak, kik szerint az állami törvények nemcsak hogy lelkiismeretben nem köteleznek, hanem egyáltalában tilos a hatóságoknak törvényt hozni, ítéletet mondani és a vét- keseket büntetni, mert a törvény kötelező volta megszün- teti a keresztény szabadságot; sőt az evangélium egyenest tiltja a törvénykezést. (Máté Y. 40. Cor. I. 6.) Különösen halálbüntetést nem szabad kiszabnia kereszténynek (Máté Y.) s mivel az ó-szövetségben csak a hatóságok ítéltek valakit halálra, Krisztus Urunk pedig az idézett helyen az ó-szö- vétségét magasabb tökéletességre emeli, világos, hogy meg- tiltja ezt a hatóságoknak is. Hozzáveszik Krisztus szavait is: »Kik fegyvert rántanak, fegyver által vesznek el.« (Máté XXVI. 52.)1 A valdiak és albigaiak tana szemmelláthatólag túlzás, mivel magától értetődik, hogy az állami törvényeknek álta- Iában véve van kötelező erejök, kötelezi az alattvalókat. Az állami törvények ugyanis valódi törvények, bennük feltalálható mindaz, ami a törvényhez megkivántatik; a törvénynek pedig lényegéhez tartozik a kötelező erő, szűk- ségkópeni következménye a törvénynek a kötelesség, úgy hogy nem valódi törvény, ha nem kötelez semmire. Mindazonáltal első pillanatra sokan kételkedni fognak a fölött, vájjon csakugyan köteleznek-e annyira az állami törvények ? Különösnek látszik e nagymérvű kötelező erő, sőt bizonyos ellenszenvvel fogadjuk, főleg ha tekintjük az államok újabbkori törvényhozásait, melyek igen sokszor ellenkeznek az egyház törvényeivel. 1. Különös, hogy az állami törvények lelkiismeretben vagyis bűn terhe alatt köteleznek, mikor a bűn — sz. Ágos- ton meghatározása szerint — Isten törvényének szándékos Bellarmin : Controv. tom. II. De laicis. lib. III. cap. 9.
