Hittudományi Folyóirat 11. (1900)

Dr. Rézbányay József: A házasság szentsége

A HÁZASSÁG SZENTSÉG«.

183

aki az embert kezdetben teremté, férfiúnak és nőnek teremte őket és monda: E végből elhagyja az ember atyját és any- ját és feleségéhez ragaszkodik, és ketten egy testté válnak ?«

Ebből maga az Üdvözítő eme következtetést vonja: »Amit az Isten összekötött, ember ne válassza el«.

Ezen egység fel nem bontható, mert maga az élő test ezen egységnek kifejezője. Az élő test fel nem osztható. Ha feldarabolják, megszűnik lenni. Szintúgy nem választ- ható el az asszony férjétől, sem a férfiú feleségétől. Azért mondja sz. Pál:1 »A férfiak szeressék nejeiket, mint a saját testeiket.«

Valamint nem szabad a hitvesi szeretetnek soha kialud- nia, szintúgy nem szabad a hitvesi frigynek sem soha fel- bomlania.

Midőn azért a zsidók azt vetették oda az Üdvözítőnek, hogy Mózes törvénye megengedte atyáiknak az elválást, az TJr azt felelte, hogy ezt Mózes a zsidók keményszivüsége miatt engedte meg, de kezdettől fogva nem volt úgy, és hogy a jövőben sem szabad annak úgy történni! »En pedig mondom nektek — így szólt — ha valaki feleségét elbo- csátja, hacsak nem házasságtörós miatt, és mást vészén, háza.sságtörést követ el, és aki az elváltat elveszi, házas- ságtörést követ el«.

Csak egy esetben engedi tehát meg az Üdvözítő az elválást: házasságtörés esetén. De az elválás sem szünteti meg a házassági köteléket. Azért mondja az Üdvözítő: és aki az elváltat elveszi, házasságtörést követ el. Mert, hiszen ha a házasságtörés folytán megszűnnék a házassági kötelék, akkor a házasságtörő megszabadulna, és nem volna már házasságtörés, ha valaki őt elvenné.

így magyarázta ezt az egyház mindenha, és azért ma is megengedi a házasságtörés miatt az ágytól és asztaltól való elválást, de elveti azt az állítást, mintha ennek követ- keztében a házassági kötelék is felbomlanék. Mert a köteEfez. 5, 28.