Hittudományi Folyóirat 11. (1900)
Dr. Rézbányay József: A házasság szentsége
174 DR. RÉZBÁNYAY JÓZSEF. Innen érthető a különbség, mely a házasság szentsége között - melynek legközelebbi anyaga = materia proxima sacramenti = a természetes házassági szerződés — con- tractus matrimonii naturalis — és a többi szentségek között fenforog. Ugyanis a házasság érvényessége valamely jövendő eseménytől lehet függővé téve, ha ily esemény a házasság- kötésnél föltételül kiköttetett; továbbá a házasság szentse- gének ép azért, mivel egy és ugyanaz a házassági szerző- déssel, nincs a házasságkötő felektől vagyis a hitvestársak- tói különálló kiszolgáltatója = minister sacramenti = hanem magok a hitvesek vagyis a szentség alanyai egyúttal a szentség kiszolgáltatói, kik a szentséget ugyanazon tény- nyel, melynek folytán a házassági szerződést megkötik, egy- szersmind kiszolgáltatják egymásnak. Továbbá ugyanazon alapon fölvehető, a szentség meghatalmazott útján is, és végül nem elengedhetetlenül szükséges, hogy mindkét fél egy és ugyanazon időben adja beleegyezését a házasság meg- kötését illetőleg. Van ugyan tekintélyes ellentábor is e nézetet illető- leg, mire nézve XIV. Benedek pápa igy nyilatkozik:1 Van- nak, tudjuk, hittudósok, akik a házasság szentségében a szentséget és szerződést külön választják egymástól, úgy, hogy azt hiszik, tökéletes házasság lehet a nélkül, hogy szentség méltóságáig emelkednék. Ugyanezen nézetnek akadtak magán a trienti zsina- ton is védelmezői, sőt kinyilvánították, hogy némely hittu- dósok véleménye szerint a pap a házasság szentségének ki- szolgáltatója, mint Pallavicini elbeszéli,s hogy t. i. a zsi- nati atyák egyébben megállapodásra jutottak, de kettőre nézve nézeteltérés maradt fönn közöttük; egyik: hogy t. i. minden a keresztények között létrejött házasság szentség-e ? Amire nézve mind meg voltak győződve. Azután fölemlíti a történetíró Guilelmus Parisiensis véleményét, melyet vilá1 De Syn. Dioec. 1. 6. c. 7. * Pallavicini Historia Cone. Trid. p. 3. 1. 10. c. 4.
