Hittudományi Folyóirat 10. (1899)
Dr. Stuckner János: Az erkölcsi rendszerek, különös tekintettel a probabilismusra
AZ ERKÖLCSI RENDSZEREK. 75 quae aliquando etiam, sed minus recte moraliter certa dicitur.1 A valószínűségi fokozatoknak ilyetén felállítása más alappal nem birhat s mást nem jelenthet, mint hogy az opinio notabiliter probabilior általunk kifejtett értelem- ben annyi mint certitudo moralis. Csakhogy az aequiprobabilisták más értelemben veszik a kifejezést. Szerintük csak akkor van a törvényt illetőleg kétely, mely tehát nem kötelez s azért a szabadság meg- kötve nincsen, ha a törvényt és szabadságot támogató két vélemény aeque probabilis, vagy a törvény melletti paulp minus és a szabadság melletti probabilis, vagy a törvényt sürgető nézet paulo probabilior, a szabadságé probabilis. Ha csak így átalánosságban nézzük ez állításokat s mind- járt szembeötlik a »paulo« szócskának játékszerü használata, amely nem más, mint a kifejezésekkel való gyermekes visszaélés, azonkívül, hogy az így koncipiált rendszer mint elv teljesen nélkülözi a gyakorlati köznapi élet szempontjai- nak tekintetbe vételét. Ám mutasson rá az aequiproba- bilista az életviszonyok által teremtett oly kétséges helyzetre, hol az ellenkező álláspontokat feltüntető vélemények egyike csak valamivel valószínűbb a másiknál, úgy hogy a szoros értelemben vett kételylyel áll szemben, s nem leggyakoribb-e az eset, hogy a nézetek súlyának egybevetése után egy körvonalozott vélemény birtokába jutunk, mely állapot sem a bizonyosságon nyugvó szilárd meggyőződést nem teremti, sem teljes tudatlanságot nem tételez fel? S minden ilyen esetben, mely, mondom, a leggyakoribb, midőn egy való- színű nézet egy nemcsak paulo, hanem a paulonál is nagyobb, sőt határozottan nagyobb valószínűséggel biró véleménynyel áll szemben, mondhatjuk-e egyszerűen: van törvény, a törvény kötelez? Nem ;mert az ész ezt be nem láthatja, mert Isten végtelen bölcsessége s jósága ezt nem követelheti. Si ex parte adversa major stet probabilitas pro lege, mondja Mannhardt kiváló értekezésében, equidem precise spectando rationes maioris momenti iudico legem 1 Szt. Alfonz. Theol. Mór. Edit. Haringer 18á6. 50. 1.
