Hittudományi Folyóirat 10. (1899)

Dr. Babura László: Az örökkévalóság az időben

366

DR. BÁBURA LÁSZLÓ.

meg, vagyis 1284-nek a. U. c. — mert 1037., mely évvel a Diocletianus-féle aera kezdődött, és 247, -— ennyi múlt el ezen aera szerint — 1284-et teszen ki, — és 531-nek a keresztény időszámítás szerint — mivel 247 év múlt el a Diocletianus-aera szerint; ez az aera pedig 284-ben Kr. u. veszi kezdetét, ami 531-et ad eredményűi. — Dionysius e szent Cyrillus által kezdeményezett számítást fogadta el és akként folytatta, bogy fordulópontúl az 1284-diki óv a. U. o. búsvéti holdtöltét vette fel, vagyis 532-t Kr. u• — mert a Cyrillus-féle cyclus a Diocletianus aera 247. évében ért véget; ehhez fűzte pedig Dionysius azonnal új cyclusát, melynek tehát első éve 248-ban telt le a Diocletianus aera szerint, vagyis 532-ben Kr. u., mivel 284, a Diocletianus- féle aera kezdete és 248 — ennyi múlt el azóta, 532-t ad eredményűi. ■— A város alapításától számított 1284. év tehát egyenlő a Dionysius aerája, vagyis a keresztény időszámítás szerinti 532. évvel, vagy amint maga Dionysius mondja: 532-vel »ab Incarnatione Domini.« Mi mást jelent ez, mint azt, hogy szerinte 1284-ben a. U. c. 532 év múlt el a világ Megváltójának megtestesülése óta? Mikor született tehát szerinte az Üdvözítő ? Ezt könnyen megtudhatjuk. Az 532-t le kell vonnunk a város alapításától számított 1284. évtől. Ez pedig 752-t ad eredményül. Dionysius tehát szintén a 752-es álláspont védelmezői lcözé sorozandó.

De ha így áll a dolog, — amint az világos — hogyan állítható mégis, hogy Dionysius nem 752-re a. U. c., hanem 754-re teszi az Üdvözítő megtestesülését, illetve születó- sét — mert a megtestesülést március 25-ikére teszi, — hogy tehát a keresztény időszámítás kiinduló pontja is nem 752 a. U. c. hanem 754?

E tévedés szerzője Beda Venerabilis. Egyik tanítványa hagyott hátra erre vonatkozólag néhány adatot. E névtelen tudósító szerint Beda venerabilis tisztán csillagászati szá- mítások útján — tehát függetlenül minden traditiótól — ki akarta számítani a Megváltó szenvedésének idejét és abból ismét a születési évet. Tévedett azonban, midőn a Dionysius által elfogadott nagy húsvéti cyclust, — mely