Hittudományi Folyóirat 10. (1899)
Dr. Székely István: Szűz Mária sirja
96 DR. SZÉKELT ISTVÁN. apostoli korszak ehronologiájával nem ismerős, az a felsorolt adatokból könnyen azt a benyomást merítbeti, hogy János- sál együtt Mária is Efezusba költözött, kivált ha Ítéletét egy kis jámbor hiúság is vezeti. így eredhetett az állítóla- gos efezusi néphit, melyet a sz. János korából való Mária- templom és Mária-tisztelet is táplálhatott. Különben, hogy az efezusi zsinat idején Keleten egyet- len Mária-templom léte sem volna bebizonyítva, ahhoz szó fér. Toursi sz. Gergely a VI. században tanúskodik,1 hogy már Nagy Konstantin császár templomot emelt Szűz Máriá- nak, és pedig bizonyára Keleten, valószinűleg Konstantiná- polyban. Van azonban pozitív bizonyítékunk is a mellett, hogy a II. század végén Efezusban Mária ottani tartózkodásá- nak legendája nem volt meg. Polylratps efezusi püspök a Imsvét-vita ügyében a kisázsiai püspökökkel egyetértőleg zsinati levelet írt Viktor pápának (192—202), melyben a kisázsiai szokás mellett bizonyságul felsorolja Efezus és Kis-Ázsia csillagait, akik ottan várják- a feltámadást és akik a husvétot (vagy inkább Jézus halála napját) zsidó szokás szerint a tavaszi holdtölte napján ünnepelték, miként az efezusiak. Kis-Ázsia és Efezus csillagai Polykrates szerint Fülöp és János apostolok, Fülöp apostol három leánya, Polykarp, Melito stb.; de Szűz Máriát Polykrates Efezus csillagai közt nem említi.1 2 Pedig ha Mária Efezusban élt és halt volna meg, bizonyára első helyen hivatkozott volna a püspök reá. Erre Főnek azt feleli, hogy Polykrates sz. Pált, ki Efezusban évekig tartózkodott és Timotheust, az első efezusi püspököt sem említi. De hogy Pált nem említi, az termé- szetes, mert nem nyugodott Ázsiában s nem is lakott állan- dóan Efezusban. Hogy Timotheust miért nem említi, nem tudjuk, illetőleg csak sejtem miért: a Pál iskolájából került és szerintünk János előtt püspökösködő Timotheus 1 De glor. mart. o. 9. 2 Eusebiusnál, H. E. V. 27.
