Hittudományi Folyóirat 9. (1898)

Dr. Hám Antal: Jefte

JEFTE,

5

szaporodtak hívei a rationalisták között, bár itt is akadt nem egy, ki jobb érzését követve, nem rohant vakon a mester után. Maga a neves Tiele a mythoszok sorába uta- sítja ugyan a paradicsom és a vízözön történetét, Abrahám, Lót, Izsák, Ézsau és Jákob szerinte is tisztán mythikus személyek, József csak a jahvismus fejlődésével lesz »a valódi élet emberévé« : de Jefte történetének igazságáról annyira meg van győződve, hogy sehol a mythoszok közé nem számítja.1

Egészen más a véleménye Goldzihernek, aki »Der Mythos bei den Hebräern« című művében az ószövetség legrégibb szereplő alakjait mind a mythoszi alakok sorába iktatja. Jefte sem kerülte ki sorsát. Ott nyugszik immár ő is a felséges napnak mythoszi nevei között.

Kísérjük figyelemmel fejtegetését, melynek segítségével sikerült (?) történetünk valóságát• lerontania.

Goldziher szerint Jefte leányának feláldoztatása nem más, mint egy új formája az Izsák-mythosznak (Jisák = nevető t. i. nap). Jiftách aoristus alak, jelentése: a megnyitó, a lcezdö, vele correlativ Jakőbh: a következő. Mindkét név ugyanazon mythoszkörhöz tartozik, megalakulásuk tehát már eleve feltételezi azon nézetet, hogy az idő a nappallal kezdődik, s erre következik az éj. A megnyitó tehát a nap, s mivel ez nyitja meg anyja méhét, első szülött-nek is neveztetik (v. ö. Gen. XXX. 22. Exod. XIII. 2. 12.), az éjnek neve pedig: a rákövetkező.

Hogy Jiftách solaris jellegű,1 2 élénken illusztrálja a perzsa Firduzi Sáhnámehja, ahol a nap egy aranykulcs mely az éj tartama alatt elvesz. A mint a napnak feltűnése úgy jelentkezik a felfogásban, mint megnyitás, éppen úgy a

1 Tiele Histoíre comparée des anciennes religions de l’Egypte et des peuples sémitiques. Francia ford Collinstól. Paris. 1882. III. könyv. 13. fej. 365., 440. 1.

2 Azaz nem egyéb, mint rendszeresen ismétlődő természeti tüne- mény megszemélyesítése. Egyik faja ez a mythologia magyarázatának. L. De Broglie, Kér. vallás és a vallások tört. Magy. ford. Temesvár. 1894. II. fej. I. 61. s k. 1.