Hittudományi Folyóirat 8. (1897)
Biró Dezső: A keresztény házassági jog alapja a római jogban
96 BÍRÓ DEZSŐ az egészséges félnek s nem az elválás. Véleményem szerint az egészséges fél nem kényszeríthető a debitum megadására, de kötelessége a másik félt híven ápolni, amint erre külön- ben is a házasságkötés alkalmával tett ígéret kötelezi. De ha ezen tény következtében oly undor következnék be, mely esetlegesen végzetessé válhatnék, vagy amely az egyet- értésre is a lehető rosszul hatna, ebben az esetben a sepa- rációt megengedhetőnek tartom, de csak ideiglenesen, mert a betegség vagy esetleges végzetesség elmúltával kötelesek a házasfelek az együttélést folytatni. Ezt követeli a tér- mészetjog egyfelől, másfelől a házasság szentsége és szer- ződésszerűségéből folyó természete is. Követeli az ideiglenes szétválást a természetjog. Tud- juk a természetjog egyik alapprincipiumát: »természete ellen bármely ügylet folytatására senki sem kényszeríthető«. De jelen esetben az együttélés folytatása az egészséges hitvestárs természete ellenére lenne; e természetellenesség nemcsak a házasság folytatására lenne rossz hatással, de épp ily befolyással bírna arra nézve is, hogy a felek a beteg- ség megszűnésével sem költöznének össze, vagyis az egyet- értés megrontását is kilátásba helyezné. Minden intézmény- nek az észjog szerint kell bírnia ama rationabilitással, mely neki principium nitalója lesz. Ámde hol van a rationabili- tása, ha a természetellenességót quasi szentesíti, ha nincs rationabilitása, akkor nincs is kilátása hosszú existenciára. Jelen esetben már maga a kényszerhelyzet, mely magában hordozza az elégedetlenség csiráját, irrationabilis. Tehát a természetjog szerint a házassági együttélés ilyenformán fel- oldozható. De a betegség elmúlása esetén a házasélet, illetve az együttélés folytatandó; ezt követeli az egyházjog, és pedig követeli a házasság szentsége és szerződésszerűsége folyó- mányaként. E folyomány a holtig együttélés. Ha megszakad is közben, azért az ismét visszaköltözés esetén nemtörtént- nek vétetik. A szentség nem változtatható meg, mert a lélekbe nyomja eltörölhetetlen jegyét; de tudjuk azt is, hogy a szentség és szerződés elválaszthatlanok s így a-
