Hittudományi Folyóirat 7. (1896)

A «Hittudományi Folyóirat» előkelő könyvtárakban

621

ex mente, ex voluntate Yirgine, et sine complexu carnali, quemadmodum lilii Pandavarum apud Brahmanes per auri- culam ex sole, ope orationis magicae, et sine complexu virili nati fuisse scribuntur in libro Sambhavam et ynd- hishtria.«

A perzsáknak bitét Zoroaster születéséről ebben fog- lalja össze Tavernier:1 »Sa mere eut une vision par un ange, et s’étant éveillée, eile connut qu’elle était grosse.« (Mater eius bábuit visionem ab angelo et evigilata, cogno- vit se esse gravidam.)

Az egyptomiaknak Apis származásáról szóló hitét elő- adván Tzschucke,1 2 felhozza Herodotosból ez idézetet: »Fíverai I/. ßoög, sig 1}v ovoáviov aélag ip7reoóv onogag at tióv tanv.« (Nascitur Apis ex vacca, in quam incidens coelestis fulgor conceptionis causa iit).

Ugyancsak szűztől származottnak hiszik a sínaiak is Fochi-t, vagyis Xacá-t.3

Virgilius 4. Eclogája pedig eléggé ismeretes, melyet az elérkező arany korszakról írt:

4. »Ultima Cumaei venit iám carminis aetas;

6. Jam redit et Virgo, redeunt Saturnia regna Jam nova progenies coelo demittitur alto« etc.4

g) Ama hit és világnézet, amit a pogányoknál látunk, ugyanaz még tisztább alakban meg van némely új szövet- ségi zsidóknál is. Rohling5 nyomán megemlítek néhány helyet a legrégibb rabbik műveiből, amelyek azt bizonyít- ják, hogy a zsidók közt élő hagyomány közelít a kereszté- nyékéhez ebben a pontban, hogy: a Messiás anyja szűz.

Igen sokszor fordul elő ez a kifejezés: a Messiás valami ríj lény (havja kadasa) s a szent Istennek egy for- matiótja, alkotása (jezurath haalahuth hakkadoáa) fog lenni.

1 Voyage en Perse, tom. L, 480. 1.

2 Commentarius exegeticus, 3. köt. 1. rész, 300. 1.

3 Langlet, Thunbergianum itinerarium, 2. köt., 162. 1.

4 A népek hagyományaira nézve lásd : Lükén, Die Traditionen des Menschengeschlechtes.

5 Linzer Kuartalschrift, id. évf. 768. 1.