Hittudományi Folyóirat 7. (1896)
Huttkay Lipót: A Fiú istenségének hitcikkelyéről
358 szósében, az ismeretszerzés, az élet helyes módszerének megállapításában, addig Plátó elismerve az egy, a legfőbb Istent, mint szellemi lényt, megtalálta ama nyugvó pontot, melyből fény derűit a létező mindenség okfőjére, fény az igazság megszerzésének ösvényére és fény a forrásra, mely- ben egyedül rejlik boldogságunk. Ámde a pogány bölcs mégsem tagadta meg magát: korának, nemzetének érzéki behatásától nem szabad teljesen. Rendszerének nem tudta megadni ama fensőbb ihlet zománcát, mely az isteni való egységét, szentségét tételezi fel. Súlyosan botlott, midőn azt vélte, hogy, noha egy igaz Isten létezik csupán, mégis az áldozat füstje a többi istenektől sem vonandó meg. Nyíltan szólva: Plátó az egy, a legfőbb Istenen kívül más, alsóbbrendű isteneknek is helyt ad. Tanította azonfölíil az anyag örökkévalóságát, míg más bölcsészek azt vitatták, hogy Isten az anyagra — mint minden rossz kútfejére — közvetetlen behatást nem gyakorolhat. íme az alapelvek, melyekben az első s későbbi eretnektanok forrásoznak, így főkép azon rendszer vagy elmélet, mely Istenen kívül, belőle kiáradó szellemi középlények hosszú sorozatát engedi meg. Az itt futólag vázolt görög bölcselet s a héber vallás egybeolvadásának szüleménye aztán az u. 11. keleti, ale- xandriai vallásbölcselet, melynek első nyomai már Ariszto- bolusz (Kr. e. 150.) héber eredetű peripatetikus bölcsésznél észlelhetők. Ennek eszméit aztán Filó fejtette, bővítette, s rendszerbe is öntötte. Eiló (sz. Kr. e. 25., megh. Kr. u. 41.) a héber vallás s a pogány filozófia egybeforrasztását célozta, s e két tényezőt egyetemes vallásrendszerré akarta tömöri- teni. A létező mindenség szerinte kettős forrással bír: Első a létének okát önmagában bíró, élő és cselekvő Isten; a második a szintén örökkévaló, de önmagában tehetetlen anyag, melyet aztán Isten rendezett világegyetemmé. E be- hatás közvetve történt, az Isten lényegéből előpattanó erők kapcsán, amennyiben a végtelen, s a véges anyag közt érintkezési pont nem lehetséges. Ez eszmék összesége az értelmi világ, melynek forrása az isteni »Xóyog«. A szellemi lényeg közt nem él különböztetéssel: szerinte angyal, gonosz
