Hittudományi Folyóirat 7. (1896)
Stuckner János: A házasság felbonthatatlansága
115 tisztelet, szeretet s hűség.1 Hogy katholikusokat ne is em- lítsünk, kiknél a házasság a szentségi eszmény fényében ragyog, az inkább racionalisztikus protestánsoknak is »tő- kéletes« viszony, »legbensőbb testi- s szellemi életközösség«, »legbensőbb, kizárólagos, minden életviszonyokra kiterjedő életközösség.«1 2 Fichte, Hegel pantheismusukban egekig ma- gasztalják a házasságot s odaállítják mint »lényegileg er- kölcsi viszonyt, mely erkölcs-jogi szereteten alapszik, s a válás lehetőségét kizárja« s kijelentik, hogy »az állagi (?) bensőség a házasságot a személyek meg oszthatatlan kötelékévé teszi.«3 És sajátságos, mikor eszményiségük piedesztáljáról a gyakorlati életre lépnek, ahelyett, hogy a jog és igazság védői volnának, a tényeket, a gyengeségeket 9 jog s igaz- ság fölé helyezik s e jogot itéletileg elmarasztalják. Ha ez egyesülés oly tökéletes, amilyen tényleg; ha nemcsak a maritalis jog képezi alapját, mint érintve volt, hanem a két fél személye vonatik bele a szerződésbe, hol minden közös lesz: test, melylyel egyébként sem rendel- kezhetik, annál kevésbbé most, midőn lemondott jogáról; szenvedélyeik, melyeket most még inkább kell zabolázni; szabadságuk, melyről egymás javára lemondtak; akaratuk, melynek most egy akarattá kell olvadnia; értelmük, melyet közös céljaik javára kell gyümölcsöztetniök; 11a szorosabb e viszony a barátság eszményi kötelékénél is, hol az ossz- hang nem minden őket érdeklő dologban van meg, mig itt két véglet, az emberiség két sarka találkozik egymással: úgy tökéletesnek kell lennie minden oldalról, időtartam tekintetében is, tehát azon szempontból is, mely a házas- ságot legkifejezőbb módon domborítja ki s leginkább külön- böztetheti meg egyéb életközösségtől, melyet senki a házas- ság nevével megtisztelni nem fog. 1 Plutarch, spuj-íxoí cap. 23. 1 Sztehló i. m. 9. 1.; Glock, die christl. Ehe etc. 43. 1. Bruns : Die vollständige Wesens- und Lebensvereinigung der Geschlechter zur Ergänzung ihrer geschlechtlichen Einseitigkeit■ ist die Ehe, stb. stb. 3 Hegel: Philosophie des Rechts §. 161. Fichte. Grundlagen -des Naturrechtes, II. 174. 8*
