Hittudományi Folyóirat 6. (1895)

Dr. Kiss János: Különböző vélemények Isten természetes megismeréséről

78

séges ok elve csak esetlegesekre, mert új dolgokra vonat- kozik.

Már most az elvek alapján így okoskodunk: Az esetleges dolog másban birja alapját, egy mást mint okot tételez föl; ha tehát a világ esetleges, nem szükséges, új dolog, akkor egy mástól származik mint októl, mely ismét vagy esetleges, vagy szükségképes; ha eselleges, ismét tovább hajt, mert nincs elégséges alapja és oka s mindaddig kell mennünk, míg szükségképeshez nem jutottunk, mely magában birja létezésé- nek alapját. Isten létezését tehát így bizonyítjuk: A világ esetleges létét nem magától, hanem mástól, és pedig vagy közvetve, vagy közvetetlenül egy szükségképes lénytől birja s ez a szükségképes lény Isten. Nem lehet kérdezni: Hát Isten- nek mi az oka?Ö nem esetleges, hanem szükségképes, ö nem új, hanem régi, örök dolog, mely önmagában birja létezésé- nek alapját.

Valamely szükségképes lénynél meg kell állapodnunk, mert ha valami szükséges nem volna, akkor egyáltalán semmi sem léteznék, semminek sem volna alapja. Az egyetlen kérdés tehát az : szükségképes-e a világ vagy esetleges, régi azaz örök-e, vagy új azaz időbeli?

Ez elvek és szempontok segítségével Isten létezése mellett a következő érveket alkotjuk. 1

1. Érv a világ esetleges jellegéből.

A világ esetleges, nem szükségképes, tehát nem önmagá- ban birja létezésének alapját. Ennélfogva egy más lénytől származott. Ez a más lény ismét vagy esetleges, vagy szűk- ségképes; ha szükséges, létezésének alapját önmagában birja, nem kell tehát tovább mennünk a dolgok létezésének meg- magyarázásában. Ha ellenben esetleges, létének okát ez is más- ban birja, és így tovább, míg végre egy szükségképes lényhez nem jutunk.

Kérdés, nem lehet-e a végtelenségig tovább haladnunk az okok láncolatában. Nem lehet, de nem is használ semmit.