Hittudományi Folyóirat 6. (1895)

Dr. Mihálovics Ede: Természetes és természetfölötti istenismeret

dését, oly erős meggyőződésre jutunk, hogy valóban öameg- bizott, hogy most okmányai nélkül és puszta szavára hinnök el neki, hogy ö az, aminek mondja magát. Természetes módon az okság törvénye alapján a világból ismerjük meg Isten létét: a világban vannak az okiratok, melyek Isten létét úgy bizonyítják, hogy fölötte észszerűen kétkedni nem lehet. De másik oldalon ott van korunk iránya, mely mindenféle érveket hoz föl Isten léte ellen, ott van tes- tünk is, mely talán inkább kívánná, hogy Isten ne legyen. Bármilyen észszerütlen is a kétely, mégis egy kevéssé inogunk, aminek nem az értelem, hanem az akarat az oka. Ezen ingó ismerettel fordulunk a kinyilatkoztatás felé — figyelemmel kisérjük a viselkedést és a beszédet — s látjuk, hogy az az Isten, kinek létét előbb megismertük, valóban létezik, mert minden, amit mond, olyan, hogy csak Istentől eredhet. Ezen meggyőződésünk már egészen különbözik az előbbitől; ott az érvek daczára is inogtunk, itt még az érvekről is lemondunk, s meggyőződésünk oly erős, hogy ha a világon minden ellent- mondani látszanék is Isten létének, mi mégis ragaszkodnánk hozzá. Istennek arca, tekintete — a malaszt — megvilágítja értelmünket s meghajtja akaratunkat, hogy létében higyünk, amint a példában említett embernek becsületes külseje és visel- kedése megnyerte úgy akaratunkat mint elménket. íme tehát lehet természetfölötti és természetes ismeretünk Isten létéről, biztosak lehetünk Isten léte felöl azért mert értelmünk mondja, s azért is mert maga Isten mondja. S azért megy erény számba a természetfölötti hit, mert az aka- rat is kiveszi benne részét, midőn szeretet által indítja az elmét. Ezen szeretet parancsa foglaltatik az Apostol1 nyilat- kozatában : «Sine fide autem impossibile est placere Deo. Cre- dere enim oportet accendentem ad Deum, quia est (őrt é;rí) » Ha azonban a természetfölötti istenismeret különbözik a természetestől, kérdés, milyen úton jutunk létének természet- fölötti ismeretéhez ? Mert láttuk, hogy a természetes ismeret nem vonatkozik egyenesen Istenre, hanem a világból mint — ß02 — 1 Ilebr. 11, 6.

Next

/
Oldalképek
Tartalom