Hittudományi Folyóirat 6. (1895)
Dr. Mihálovics Ede: Természetes és természetfölötti istenismeret
417 Amint látjuk, két ismeretforrásról van itt szó, melyeknek mindegyike ugyanazon célhoz vezet, t. i. Isten létéről való meggyőződésünk észszerüségéhez; az egyik a kinyilatkoztatás, ■a másik a természetes ész. Azért a két különböző alapra támaszkodó ismeret is különböző; az előbbit természetfölötti ismeretnek nevezzük, mert természetfölötti tényen alapszik, a másikat természetes ismeretnek, mert abból meríttetik, amit a természet nyújt. Midőn tehát az említett szavakkal kifejezett meggyőződésnek észszerüségét kutatjuk, kétféle ismeretet kell vizsgálnunk, ú. m. a természetes és természetfölötti ismeretet. Jelen értekezésünk célja e két ismeretnek mibenlétéről tárgyalni, amennyiben Istenre vonatkozik. Fejtegetésünk tárgya tehát természetes és természetfölötti istenismeret s e kettőnek egy- máshoz való viszonya. I. Ha az emberiség történetét figyelemmel kisérjük az ős- időktől egészen napjainkig, oly tényekkel és tanokkal talál- kozunk, melyek részint a mellett bizonyítanak, hogy az ember természetes eszével Isten létének megismerésére nem képes, részint pedig a mellett tanúskodnak, hogy a világról komolyan gondolkozó ember ezen ismeretre természeténél fogva képes. Nézzük csak az ókornak úgy müveit, mint műveletlen népeit s látni fogjuk, hogy az igaz Istennek fogalmával nem bírtak. S ez nemcsak a köznépről áll, hanem a tudósokról és bölcsek- röl is, akik fáradságot vettek maguknak, hogy minden létezőt kikutassanak, hogy alapos ismeret után vágyó szellemüket kielégítsék s honfitársaiknak tanítóivá lehessenek az igaz és jó terén. Vájjon mondhatjuk-e Sokratesröl, hogy az egy igaz Isten létéről biztos meggyőződéssel birt ? Pedig ö volt a pogánykor legbölcsebb embere. S habár némelyek egész határozottsággal állítják, hogy csak egy Istent tisztelt, életkörülményei az ellen- kezöt bizonyítják. Platon rendszerében személyes Istenre nem akadunk, pedig mély gondolkozású férfi volt. Aristoteles bizo- nyítékokat hoz föl Isten léte mellett, de más tanaival meg- ingatja bennünk a hitet, mintha Istennek világos ismeretével 27 • Hittudományi Folyóirat» 1895.
