Hittudományi Folyóirat 5. (1894)
Kudora János: Az egyházi ékesszólástan elmélete
107 egyház életének első napjain, magában Jeruzsálem városában. Itt szolgált mint szerpap; és ifjúsága virágában korának ékességét vérének bíborával fokozta. Híres és nagyon csodálatos az ö szenvedése. Ezt, midőn az apostolok cselekedete könyvének fejezetét olvastuk, nemcsak hallottuk, de szemeinkkel is láttuk. Előbb Krisztus szenvedett, a vértanúk elseje, példát mutatva, hogy nyomdokait kövessük: követte is nyomdokait sz. István, ki Krisztust megvallva, a zsidók állal megköveztetett, s elnyerte a neve által jelzett koronát. István ugyanis görög szó, mely koronát jelent. Korona volt a neve, ezért a vértanúság pálmáját nevében viselte.1 Sz. Ágoston alapos ismerője a Szentírásnak, minden beszédében arra törekszik, hogy hallgatóit az üdv ezen forrásához vezesse, őket, az élet ezen vizeivel táplálja s az örök életre vigye. Égy látszik azonban, hogy ö hozzá nem hatott még el aranyszájú sz. János szentírásmagyarázási módszere, mert még igen sokszor Origenes módszerét követi, melyben öt sz. Ambrus szokása is megerősíthette. Innen van. hogy gyakran elkalandoz a Szentírás allegorikus értelmezésének mezején: lehet, hogy e tekintetben hallgatóinak vágya is befolyásolta öt. A Szentírásban — így szól — csak alaposat, csakis igazat lehet találni: nincsenek abban sem ízetlen beszédek, sem mesterséges szőlásmódok . . . sem hangzatos és üres szólamok nincsenek abban.2 Azt olvassuk, hogy Isten ujjaival írta a tíz parancsot s így adta át szent szolgájának, Mózesnek; az Isten ujjai alatt sokan a Szentlelket értik: miért is egészen helyesnek tartjuk, hogy Isten ujjai a Szentlélek választott közegei, kikben a Szentlélek működik ; mert általuk készült számunkra az egész Szentírás; miért is e helyen mind a két szövetség könyvét egeknek nevezhetjük, mert az egek. vagyis e könyvek az Isten ujjainak alkotásai. Mert úgy készültek, hogy a Szentlélek működött a szent írókban.3 files szeme és szónoki magas képzettsége felismerte a 1 Sermo 2. de s. Stephano. 2 Epist. ad Volus. 3 Enarratio in Psalm. 8.
