Hittudományi Folyóirat 4. (1893)

Dr. Robitsek Ferenc: Sz. Péter római püspökségéről

vestra annuntiatur in universo mundo» (I. 8.) és hangsúlyozza, hogy az ö hitök és az övé egy.

Később sincs nyoma a szakadásnak, sz. Pál Rómába érkezve ellenszenvre, ellenlábasokra nem talált., sőt Puteoli-ban a hívek egy heti ott tartózkodásra késztették, az örök városból pedig az Adpii Forum-ig siettek eléje, amiért sz. Pál hálát adott Istennek és felbátorodott (Ap. Csel. 18. 15.).

Mindebből látható, hogy miként előbb sz. Pál levele, űgv később ö maga sz. békét, egyetértést és világra szóló hit- egységet talált a római egyházban, miért is Baur. Lipsius, Zeller kissé elkéstek békéltető erőlködéseikkel a római egyenetlenség és párttusák hiányában. Hamis tehát az a feltevés, hogy a katholikus egyház a második században vette eredetét és pedig akkor, amikor a petrinusok a paulinusokkal kibékültek.

2. Sz. Péter római útja a Pseudo-Clementinákban van felemlítve először, pedig ezek római eredetű koholmányok és utánuk ment a világ, amidőn a «factum Petri»H hitte és vallotta.

Néhány irat — sz. Kelemennek tulajdonítva — helyes és kevésbbé helyes tartalommal tényleg reánk maradt. Ezek szólnak sz. Péter utazásairól és sz. Péternek Simon Mágussal való vitatkozásairól hittani és bölcseleti thémák felett. Úgy a sz. Kelemennek tulajdonított Homiliák, mint a Recognitiók ebionita felfogással és sz. Pál-ellenes irányzattal vannak írva: az előbbiek nagyobb mértékben mint az utóbbiak.

A rationalisták a többi között a Homiliák 17. k. XIX. fejezetére szeretnek hivatkozni, amelyben sz. Péter Simonnak szemrehányást tesz. azért, mert állítani merészeli, hogy az lir megjelent neki és megbízatást kapott, tőle arra, hogy tanítson. Ha az Űr küldte öt — mondja sz. Péter neki — és rövid idő alatt apostolává tette, akkor az Úr tanítását hirdesse és ne vitatkozzék, és ne vetélkedjék vele. aki az egyház alapja és az űr igazi apostola. Ezt a részletet a racionalisták sz. Pál ellen irányuló tendiciának veszik és következtetik, hogy a bűbájos Simon sz. Pálnak a személyesítöje és hogy Simonban sz. Pált támadja sz. Péter. Ez a feltevés azonban ■önkényes, mert a Pseudo-Clementinákban alig van 3 hely.