Hittudományi Folyóirat 4. (1893)
Dr. Szentes Anzelm: Hitünk végső indítóokáról
352 közvetve más ismeret segélyével? Lugo1 szerint közvetetle- nül kell megismernünk és pedig nem hivés által, hanem értelmi de természetfölötti felfogás által; de nem úgy, mint Hurtado magyarázza, hanem föltételes Ítélet alakjában. Megegyezik tehát Lugo Suarezzal abban, hogy ö is közvetetten megismerést kíván hitünk végső indítóokát illetőleg, és hogy ezen megismerésnek természetfölöttinek kell tennie szerinte is,1 2 végre abban is, hogy a hitbeli készség által jön létre ezen megismerés. Nem fogadja el azonban Suarez azon véleményét, hogy ezen megismerés a szoros értelemben vett hivéssel ugyan- egy. Vádolja Suarezt. mintha körbenmozgó okoskodás volna véleménye. Ugyanis ezt mondja Suarez véleményéről: «Alioquin incidimus in circulum inexplicabilem: nam si incarnationem credis, quia Deus est summe verax, et id revelavit, et rursum Deum esse summe veracem credis, quia Deus id de se revelavit, quaero, cur credas Deo dicenti se esse summe veracem? dicis, quia Deus est summe verax. Ecce Deo dicenti credis summam eius veracitatem, quia ipse est summe verax, et rursus hoc totum credis, quia Deus dicit, se esse summe veracem: quod quantumcunque explicetur, totum est ludere verbis.»3 így, amint Lugo előadja, csakugyan téves körben mozgó okoskodás az egész; ámde Suarez nem mondja, hogy hiszem a megtestesülést, mert Isten a legfőbb igazmondó s ezt kinyilatkoztatta; nem mondja: hiszem Isten igazmondóságát. mivel Isten ezt magáról kinyilatkoztatta; azaz Suarez nem engedi meg, hogy egyik igazságot a másikért fogadjuk el, hanem azt tanítja, hogy mindkét igazságot, t. i. az igazmondóságot s a kinyilatkoztatást mint együttes indítóokot önmagától ismerem meg, s e megismerés valódi hivés, és nem tudás. Ezért mondja Suarez, hogy nem kijelentett tény által (in actu signato), hanem gyakorolt tény által (in actu exercito) ismerem meg az isteni kinyilatkozta1 Disp. I. sect. VI. ss. 82. 2 Ezért hibás Suarez felfogása Lugo nézetéről, mintha t. i. Lugo természeti megismerésnek vette volna a végső indító okról való megismerést. Ez a hiba Mazzelánál is megvan. s Lugo. Disp. I. sect. VI. ss. 82.
