Hittudományi Folyóirat 4. (1893)
Dr. Szentes Anzelm: Hitünk végső indítóokáról
crederet, nisi videret ea esse credenda». Sz. Tamás 1 ezen mondását: «Ipsa (t. i. a verb as prima) principaliter de se testificatur: unde veritas prima se habet in fide et ut medium, et ut obiectum» ; különfélekép magyarázzák. Mert hogy Isten magáról sok igazságot nyilatkoztatott ki. ezt minden hittudós megengedi, de ebből ami kérdésünkre semmiféle döntő érv nem vonható le. Suarez és követői mégis saját véleményük megerősítésére idézik. Ezen helyet 1 2 pedig: «Fidelis credit homini, non in quantum homo, sed in quantum Deus in eo loquitur, quod expertis experimentis colligere potest», főleg utolsó szavainál fogva Lugo követői magyarázzák saját véleményük bizonyítására. E^en helyet3: «Actus autem fidei est credere,... qui actus est intellectus determinati ad unum ex imperio voluntatis», azok idézik saját véleményük érdekében, kik az akaratnak adják a fő ténykedést a hivésben. Semeria pedig a sz. Tamás «De veritate» című munkájának 14 kérdését az első articulusban egészen a maga részére foglalja le, s ebből akarja sz. Tamás igazi véleményét biztosra venni. Ebből látható, hogy sz. Tamás csakugyan közös köpönyegül szolgál valamennyi hittudósnak ; de épen azért az ö nevére való hivatkozást jelen kérdésünkben nem tartjuk döntőnek ; ámbár ügyes magyarázattal előadva valamely vélemény valószínűsége mellett, de nem bizonyossága mellett, nagy tekintélyénél fogva még ezen kérdésben is idézhető. Suarez 4 * már tüzetesen tárgyalja a kérdést: mi a ratio formalis sub qua extrinseca? azaz a hivés tényének közvetlen indítóokát miért fogadjuk el, mi annak újabb közvetetlen oka? Az egész, magyarul kifejezve, így hangzik : mi az isteni 6 hivés 1 De veritate q. 14. a. 8. ad 9. 2 in III. senl. dist. 23. q. 2. a. 2. sol. 2. ad 3. 3 22. q. 4. a. 1. 4 Disp. IU. sectio sexta és köv. sect, főleg a sect. XIII. a kinyilatkoztatásra nézve. 6 Ezen jelzőt rendesen elhagyom az amúgy is sok szó csoportosításának elkerülése végett, de mindig isteni hívest értek a hivés alatt, az emberi hitnél kiteszem az «emberi» szót. A kérdést azért teszem föl többféle alakban, hogy minél jobban elménkbe vésődjék és minél jobban, tisztábban értsük meg.
