Hittudományi Folyóirat 4. (1893)
Dr. Giesswein Sándor: Izrael ősi vallása
205 fiai az egy Isten imádásához csaknem kivétel nélkül bámulatot keltő hősiességgel ragaszkodnak. Ez a jelenség oly népnél, mely kevéssé dicsekedhetik bölcseleti hajlammal, mindenesetre meglepő. Bármily nézetekkel lapozza valaki Izrael sz. könyveit s tartsa bár azokat apo- kryphoknak, tisztán emberi kéz müvének, ezt az egyet el nem tagadhatja, hogy azokat a többi népek sz. irataiban föl nem lelhető szellem járja át s hogy Izraelnek egész sajátszerü szerep jutott az emberiség nagy drámájában. Ezt még a rationalista Stade is kénytelen beismerni. «Izrael története — úgymond — a maga valójában a vallást eszmék története.» 1 Senki el nem tagadhatja, hogy Izrael vallási eszméinek messze kiható befolyása volt a népek kulturális fejlődésében, hisz két vallásrendszér és világnézlet, mely századok során át a müveit világon uralkodik, t. i. a kereszténység és az izlam Izrael vallásában gyökerezik s azért a történelem legérdekesebb és legfontosabb problémái közé tartozik az a kérdés: Miként jutott ez az egyéb tekintetekből másodrangú nép oly vallás birtokába, mely öt szomszédjaitól s törzsrokonaitól élesen megkülönbözteti és ezredek során át a világ vallás tanítójává teszi ? Az evolutionismus és rationalismus emelőin felnövekedett modern összehasonlító vallástudomány megkísérlette ugyan Izrael vallását is. ép úgy, mint a pogány vallásokét, eredeti animismusból és fetisimádásból származtatni. De ilynemű kísérletezés még a pogány vallások eredetére sem tudott világot vetni, Izrael vallása pedig az animistikus theoria szempontjából, minden erőszakos csürés-csavarás mellett is, merő talány marad. Az animistikus és naturalistikus theoria védelmezői szerint a vallásos érzület keletkezése és fejlődése a következőkép fejtendő meg : A műveletlen, félig állatias ősember az öt körülvevő tárgyakban, melyekben a természet titokzatos erőit látta működni, mint rejtett ágenseket, szellemeket vélt lakozni; ezeket tekintette az élet és mozgás elveinek, innen származott a hit, hogy minden öt környező dologban, a fákban, a patakok1 Stade, Geschichte des Volkes Israel, 1. 12.
