Hittudományi Folyóirat 3. (1892)
Kozáry Gyula: A protestantismus és a katholicismus alaki elve
80 A protestantisraiis maga irta alá halálos ítéletét, mikor vallása tanrendszeréből csak a hit által üdvözülés és az Isten- töl való teljes függés elvét tarthatta meg állandóan. Mikor a hit vallomásoknak szabályozó tekintélyt kezdett tulajdonítani, írja Kovács, oktalanul visszaállította a tekintély- hit elvét s megtagadta saját alaki elvét, mely szerint a kérész- tény hit egyedüli biztos kútfeje s kifejezője a biblia, A tévedések és változatok gazdag színjátéka ez. Tehát a prötestant.ismus alaki elve: a Szentlélek szava, azaz a kegyes burkot lefejtve: az egyéni s kegyes érzelem. Ha a Szentlélek közvetetlen benső sugallatait' kell érteni ezen alaki elv alatt, az a kérdés, honnan tesz erre szert a protestáns? Ki Ígérte neki s ki biztosítja a Szentlélek sugal- latáról? Aki a Szentírás homlokegyenest ellenkező magyarázatait végig olvassa, nem vitathatja, hogy a vallásosság elismerésére s kifejtésére a Szentlélek közvetetlenül beavatkozik s hirdeti a hitigazságot az egyedek szellemében. A hitelv nem vezet- hét magának á bibliának elvetésére, fanatismusra s gonosz tettekre. Vagy az a mystikus képzelődés szolgáltatja a keresztény- ség kritériumát, az a kegyeskedő hallucinatio, mely egyiket, másikat néha elfogja, az a kimagyarázhatatlan közösségi érzet a mindenség alkotója és ennek teremtménye között, mely néha varázssejtelemmel tölti el a szívet s fölemeli Istenéhez ? A romantikus érzelmi ihlettség, 'ez a neoplatonikus mysticismus és rationalismus pótolja a kritérium hiányát. Lelietett-e ezen elvnek más eredménye, mint az a köz- vetetlenségi mánia, melyről Schwarez beszél,1 mely csak «érzel- mekben akar kéjelegni s képzelmekkel játszani; a végetlen költészete, mely a mesék és legendák homályos álom- és . varázsvilágába veszett el». Nincs egyéb hátra, mint Jacobi, Fries, Schleiermacher és követőinek theologiája. Jacobi szerint az ész nem elegendő a világtól különböző 1 Adalékok a legúj. theol.:történelméhez. 10—15. !.Kovács 205. 1.
