Hittudományi Folyóirat 3. (1892)
Dr. Rézbányay József: Az egyház és az állam között való viszony kérdése hazánkban
m₪m í. Megmutattuk eddig, hogy sem az allamuralóm elve. sem a hajdani theokratia középkori formája, tehát sem az állam uralma az egyház felett, sem viszont az egyház direct hatalma az állam felett ma fönn nem tartható, sem a mai viszonyoknak meg nem felel. Mindkét módszer, bármint külön- bözik is egyébként egymástól, azzal a közös jelleggel bir, hogy mindkettő az egyház és az állam között való szoros viszonyra van fektetve. Manapság e szerint a kettő közötti viszony szabályozása, helyesen felfogva, csakis az egyház és az állam körének egymástól való megkülönböztetésére fektethető le, mint egye- dűl biztos alapra, amiből ismét önként felmerül a kérdés: vájjon az egyház és az állam egy éles vágással teljesen külön- választandók-e egymástól, tehát hogy az állam az egyházzal szemben a teljes indifferentismus terére lépjen-e, szóval: hogy az éjszakamerikai rendszer felel-e meg a mi viszonyainknak, vagy inkább a vegyes systémát kell elfogadnunk, mely főn- tartva a kettőnek egymáshoz való vonatkozását és az egy- házat kiváltságolt közjogi állásában meghagyva, — a többi felekezetektöl itt eltekintve! — a kettőnek egymástól való határozott megkülönböztetését tűzi ki? És itt habozás nélkül kijelentjük — Goltherrel — akivel különben nem mindenben értünk egyet, hogy egész határo- zottan ez utóbbi mellett és így az éjszakamerikai rendszer ellen foglalunk állást. Mit, Golther nyomán, következőkben okadatolunk. Az. éjszakamerikai rendszer ugyan egyszerűségénél és logikai következetességénél fogva első pillanatra igen ajánlatosnak lát- szik. Az egyház és az állam egymástól teljesen különvált, és az egyház e szerint (teljesen) közönséges magántestület színvona- Iára, akár csak valami részvény-társulat értékére volna leszál- lítandó. Az egyházat nem mint egyházat, azaz mint közjogi intézményt, tehát mint az államban kiváltságolt állású testű- letet, hanem csak mint közönséges vallási egyesületet kell tekinteni. Az állam, tekintettel arra, hogy különben is több- féle vallási felekezet létezik kebelében, s minthogy különben sem hozzá tartozik, az egyesek közül az általánosat, a sok— 21 —
