Hittudományi Folyóirat 3. (1892)
Kozáry Gyula: A protestantismus és a katholicismus alaki elve
ha a hitújonczok egy biztosító elvet nem ogadtak volna el az egyház tekintélyében, mely a hitczikkek minden fönsége és felfogbatatlansága daczára teljes hitet követelt, az egyéni érzelmek s vélemények készséges föláldozását mindenki részé- röl, aki az egyház tagjává óhajtott lenni. Az első három század tanelfogadásának és vallásos élet- irányának alaki elvét sz. Ágostonnak híressé vált mondása fejezi ki, t. i. hogy nem a Szentírás a hit egyedüli alapja, hanem az Isten igéje az egyház kezéből elfogadva és tekin- télyétöl megmagyarázva: «Evangelio non crederem, nisi ine catholicae Ecclesiae commoveret auctoritas.» Római sz. Kelemen, sz. Polykarp, sz. Ignácz iratai, Hege- sippus, az első századok hitét tükrözik vissza. Az ő irataikban pedig a katholikus elv nyíltan ki van fejezve. Sz. Irén egész könyvet írt az eretnekekről, melyben eile- nők azt bizonyítja, hogy az egyház tanítása a keresztény igazság characteristicumja. Hyppolit, sz. Irén tanítványa említi, hogy Noetust a presbyteri testületből kizárták, mert a Szent- írást másképen merte magyarázni, mint az egyház. A «De praescriptionibus adversus haereticos» szerzőjének^ י Tertulliánnak eszmemenete a következő : Krisztus meghatározott tartalommal biró vallást alapított. Tanítását magából a Szent- írásból nem lehet megtudni, mert ez tekintély nélkül különféle magyarázatot tűr. Melyik a kívánatos tekintély ? Krisztus egyháza az apostolokban és az egész világon alapított egyházakban és püspökökben. Minden érv annak a bizonyítására szolgál, hogy kizárólag a Szentírásra hivatkozni nem elég, mert ennek ihletett jellege csak a tanító egyház csalatkozhatatlan tekintélyé- böl fogadható el. Kérdezzétek meg — írja ■—■ Corinthus és Efezus egyházait, vagy nyugaton Rómát, ezek megtanítanak, mit kell hinnetek. A tudósok egyik legnagyobbika, a legnagyobb bölcsek egyike szerint az igaz tan csak az egyház és az apostolok hagyományában található föl. (Periarchon). Ha csak a szent- iratokat követjük, írja Origenes, és ha a zsidók módjára alkal- mázzuk azok értelmét, pirulva kellene bevallanunk, hogy ezen törvények szerzője Isten. De ha Isten törvényét úgy értei— 102 —
