Hittudományi Folyóirat 2. (1891)
Kováts Sándor: Mózes öt könyvének hitelessége
időből való a theokratikus Isten-eszme, ez időtől fogva Elohim, mint Izrael, a választott nép Isten-királya Jahveli: s ennek természetes folyománya, hogy a törzsfők helyett az örökös papság, nem bármely helyen, hanem a nemzeti szentélyben végezi a közeultust, mutatja be az áldozatokat; s hogy ez állásra Levi törzse választatott, az is Mózes korára vall. mert ez a törzs nem vett részt az arany borjú imádásában. számra legkisebb, a nép vezérei Áron és Mózes e törzsből valók: Levi törzsének kiválasztatása, a pappá szenteltetésökröl szóló tör- vények tehát mind 0 korból valók.1 A szabhat megölése régi vallási hagyomány, de fökép a pásztoréletet folytató törzs, a kemény szolgaság járma alatt nyögő nép életében kevésbbé lépett előtérbe, azért nem is említtetik Mózes előtt, az ö kora- ban is csak mikor már függetlensége biztosítva van.1 2 de akkor aztán részletesen szabályoztatik megünneplése és a szombatév. meg a jubileumi ev (szombat évek szombat éve) elrendelése által fontossága erősen kiemeltetik. Hasonlókép ünnepeik, tudjuk, a tér- mészeti évvel és történetükkel függ össze; már különösen a nem- zeti történeti alapú ünnepek sem a törzs (a patriarkális kor) sem a szolga nép. hanem csak a független nép közt érthető. Istennek engesztelő és hála áldozatot bemutatni oly régi. mint az ember; de ily fontos helyet a cultusban csak a mondott időben nyerhetett; nemei, bemutatási módjának olv részletes szabályozása csak ez időben történhetett. Hogy áldozatul nem minden állat (és termény) használható, a különbség tiszta és tisztátalan állatok közt. meg a vérevési tilalom nyomát már Noé történetében találjuk.3 szintúgy a tiszta és tisztátalan állapot régi hagyomány, de részletes szabályozása mindezek- nek s különösen a motiválás: «szent népe kell hogy legyetek Uratok Isteneteknek, ki előtt minden tisztátalan undok», csak ez időben érthető. A körülmetélés mint a szövetség jele sze- repel ezután, habár sehol újra parancsolva nem találjuk:4 a 1 Ex. 13, 12. k. Nr. 3. 6—13. 40-51. 8. 13—20. 2 Ex. 12, 16. 16, 22. k. 26. 30. 20, 8. 3 Gén. 7, 3. kk. 8, 20. 9. 4. v. ö. Lev. 11, 2. kk. 17, 14. 4 Gén. 17. 1. kk. Ex. 4. 24. kk. 14. 44. 48. Lev. 12. 3. Jozs. 4. Bír. 14, 3. 15. 18. stb. 50*
