Hittudományi Folyóirat 1. (1890)

Dr. Rézbányay József: A kereszténység hatása a jog fejlődésére

— 325 —

fogat fogért»): 1 míg a keresztény jog a humanismust és a keresztényibb javító büntetésmódot alkalmazza és csak a javíthatatlan bűnösre mondja ki a halált vagy az örökös rabságot.

13. t}• y) A tulajdon kei'esztény szempontból.

A pogány római tulajdonjoggal szemben a keresztény álláspont az, hogy teremtményre nézve absolut tulajdon nem létezik.

A keresztény hittan tanítása szerint minden, a mivel bírunk, Isten ajándéka, és pedig a) a mennyiben ötöle szár- mazik az a rend. melynél fogva a szerzési czím a szerzett dolognak jogos birtoklását tulajdonná teszi, a mennyiben min- den cselekvéshez hozzá járulván (concursus divinus), közvetve, t. i. a szerzési czím közbejötté által, az e czímen szerzett jószágot nekünk tulajdonul adja; b) Isten ajándéka a tulajdon annyiból is, mert az isteni Gondviselés mindenkire nézve úgy intézi a viszonyokat, hogy módjában áll bizonyos java- kát, tulajdonul szerezni, vagy hogy azok öt bizonyos jogczímen megilletik. Mert Isten vezetése és rendelkezése alatt áll min- den, neki köszönhetjük, ha sorsunk úgy alakul, hogy tulaj- donra szert tehetünk. Azért mondja sz. Jakab apostol: Min- den jó adomány és minden tökéletes ajándék onnan felülről származik.1 2

Minélfogva megillet ugyan bennünket embertársainkkal szemben a tulajdonunk felöl való szabad intézkedési jog, de nem Istennel szemben, a kinek hűbéresei vagyunk,3 és a ki minden dolognak legfőbb tulajdonosa, — és nem korláttalanul, mert épen annál fogva, hogy Istentől nyertük, csak úgy bir- hatjuk azt tulajdonul, ha azon föltételezések mellett hasz- náljuk, a melyeket az isteni parancsok reánk rónak, vagyis, ha úgy használjuk, a mint Isten akarja, hogy használjuk, t. i.

1 Verrius in 1. XII. tab. Sí membrum nip sit, ni aim eo pacit talio esto. Gellius Noct. Att. XX. 1. §§ 37. 38.

2 Jak. 1. 17.

8 Stockl i. m. XX. tan.