Folia Theologica 21. (2010)

Perendy László: An Enigmatic Apology - Aristides on God's created world

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László PERENDY

pour souligner la transcendance de Dieu, ils le déclarent insaississable; tantôt ils l'affirment connaisable à partir de son oeuvre."39 This is already true in the case of Aristides.

This kind of Stoic influence, however, does not mean that Aristides is a philosopher of the Stoa. C. Vona40 cannot accept the view of J. Geffcken, who is always trying to find Stoic elements in the Apology. Aristides' concept of God is far from being Stoic: "Infatti Dio nel pensiero di Aristide è un essere personale perfettissimo, distinto dal mondo e dalla natura, che è sottoposta a lui (...) Nella concezione stoica, la divinità è parte delTuniverso, nel concetto di Aristide, Dio è la causa finale ed efficiente di tutto..."41

Aristides uses the concept of Ttpóvota, which seems to be a typically Stoic idea. But, as Giuseppe Lazzati points it out in his article on Aristides, the Apology uses this term with a different content: "La 7Xpóvoia degli stoici è chiaramente équivalente all'eípappcvq: potrem- mo dire ehe essa è una forma con cui si vuol coprire la crudezza fa- talistica de questo secondo termine. (...) Questa concezione di una provvidenza fatalistica e ben lontana dalla concezione cristiana della provvidenza quale mi sembra compaia gia nelle parole o meglio nel nesso di Aristide npovoíot 9eo0 eyco f|X0ov"42 If we are looking for a source here, it is more likely that we can find it in the Timaeus: "In Platone il termine, usato pure come attributo di Dio, era adoperato nel senso materiale di facoltà ordinatrice: oiixcûç oüv 8f] Kocxà Àôyov xôv eiKÔxa 5eï Àéyetv xóvSe xóv KÓcpov Çcoov ëpcpuxov ëvvouv xe xrj aÀTiyeia 8ià xqv 9eoü yevéa0ai npôvotav (Tun. 30B)"43 As it is obvious from several instances, Aristides was much under the influence of Plato already.

Leo Scheffczyk's view is very prudent over the issue of Platonism and/or Stoicism: "(...) er [Aristides] schon im ersten Kapitel seiner Apologie mit naturphilosophischen Überlegungen im Stile des mittleren Platonismus und der Stoa den Beweis für ein ewiges, ungeschaffenes Wesen führt, das das All durchwaltet und seine Harmonie garantiert

39 Ibid. 271.

40 Vona, C, L'Apologia di Aristide, Roma 1950.

41 Ibid. 36-37.

42 Lazzati, G., Ellenismo e Cristianesimo. II primo capitolo dell’Apologia di Aristide, in Scuola cattolica 46 (1938) 35-51, especially 43.

43 Ibid.