Folia Theologica 21. (2010)
Kuminetz Géza: L'elaborazione del contenuto del diritto naturale nella filosofia del diritto tomista di Sándor Horváth O.P.
48 Géza KUMINETZ Sozialreform nicht zu denken ist. Der Reichtum ist nicht das höchste irdische Gut und die Armut nicht das grösste Übel. Das grösste Übel ist die unzufriedene Gesinnung, die nie zu sättigende Hab- und Erwerbssucht, das grösste irdische Glück besteht aber in einem freien Herzen, das nur um der Tugenden willen die irdischen Güter sucht und in deren Verwaltung nur einen Teil der vollen tugendhaften Entwicklungsmöglichkeit erblickt" ,42 Sono presenti anche altri diritti come ad esempio il diritto al matrimonio, il diritto alla casa, il diritto d'opinione ehe sono propri del sin- golo. Di questi se ne parlerà in seguito. 2. Il diritto d'esistenza della comunità (formazione societarie sotto lo Stato) Sándor Horváth pone due rapporti per far risaltare il diritto d'esistenza della comunità umana (formazioni di società): 1) il rapporto tra il singolo e la comunità, e 2) il rapporto tra la comunità e l'amore. 1) II rapporto tra il singolo e la comunità: le esigenze del singolo si possono realizzare solamente all'interno della società. Il singolo e la comunità sono concetti e realtà correlativi. Hanno in sè una relativa legge propria, ma bisogna cercare di arrivare ad una sintesi. "La conoscenza di questo sintesi e l'equilibrio cosciente delle forze polarizzate pone il singolo un membro attivo all'interno della società. Per questo possi- amo definire il suo diritto naturale in rapporto alla comunità: l'uomo è un essere sopra la società vivente nella comunità".43 Quindi né il singolo, né la comunità non possiede l'assoluta prece- denza, ma solo in certi casi e secondo determinati punti di vista. Se fos- simo partiti dal soggetto di diritto (singolo), dalla "materiale" costrutti- vo della comunità, afferma Horváth, allora la precedenza ce lo avrebbe il singolo di fronte alla comunità, dato che essa è costituita da singoli e da essa nasce e si sviluppa taie comunità. Questa precedenza viene chiamata da Horváth "sviluppo di precedenza" (in ordine generationis). La dignità umana del singolo ristringe le possibilité del suo uso nella comunità. Il singolo, invece, solo tramite la comunità e all'interno di essa diventerà singolo. La comunità lo educa e lo forma. Da questo pun42 Horváth, A., Eigentumsrecht, 240. 43 Horváth, S., Örök eszmék [Ideali perenni] 237.
