Folia Theologica 18. (2007)
István Ivancsó: L'histoire de la confirmation dans l'Église grecque catholique
L'HISTOIRE DE LA CONFIRMATION 77 4. Les prières et les rubriques individuelles L'ordre de la confirmation individuelle17 ressemble a celle qui est célébrée sans le sacrement de bapteme.18 Il y a une difference tres importante entre les deux. C'est pour cela je dois me référer a l'autre en présentant l'ordre de l'administration individuelle de la confirmation. 4.1 Les rubriques L'Euchologue édité en langue hongroise communique seulement deux rubriques ayant le sens special. La premiere rubrique est juste apres le titre "Confirmation" avant la premiere benediction: "Dans le cas ou le il faut le conférér en séparant du bapteme, le pretre met son epitrachelion et sa chape et il dit".19 Dans ce cas-la nous pouvons voire une claire référence au fait que c'est pour les cas quand la célébration est individuelle. De l'autre coté il s'y trouve une instruction qui concerne le vêtement du pretre qui est le meme que celui qui est porté dans le cas ou le pretre commence l'administration du sacrement avec le bapteme. Ici il n'y a pas d'instruction qui concrne le fait que la célébration doit etre commencer a la porte de l'église puisqu'il s'agit des gens déjà baptisés et la place de ces personnes est dans l'église; ici il s'agit seulement de la confirmation. La deuxieme rubrique concerne l'onction avec myron: "Apres la priere, le pretre oind avec le saint Chreme le front, les yeux, la bouche, la poitrine, les mains, les pieds de la personne qui est en train de etre confirmée".20 Concernant la priere mentionnée on peut rappeler une autre rubrique ou bien instruction parce que ce text ne contient pas le text total de la priere mais il s'y trouve seulement la pagination entre parentheses ou on peut le trouver dans l'autre célébration. L'instruction sur l'onction avec le Saint chreme est tout a fait le meme que dans l'autre cas. En dehors de ces rubriques, il n'y a pas d'autre instuction dans le text de la cérémonie, seulement des marques qui disent ce que le pretre, les gens et le lecteur doivent faire.Naturellement on peut les trouver au début des lignes. 17 Görögkatholikus egyházi szerkönyv (Euchologion), Budapest 1964, 3-20. 18 Ibid., 21-25. 19 Ibid., 21. 20 Ibid., 22.
