Folia Theologica 17. (2006)
Peter Caban: Die Gemeinschaft in der Liturgie - Ausgangsaspekt der christlichen Spiritualität
8 P. CABAN Epiklesis Das klassische Element des Eucharistiegebets ist Epiklesis4 von der Zeit von Hypolitos. Die römische Tradition entwickelt die Epiklesis nach der Wandlung, die nach Konsekrationsworten folgt, die Osttradition der Epiklesis enthält z.B. in Anapher von Adai und Mari das Konsekrationsmoment. Die neuen Konsekrationsgebete haben zwei Epiklesien. Interzessionen Das eklesialische Communio in Hochgebeten drückt Zusammengehörigkeit der Kirche in der individuellen, sozialen und missionarischen Sicht aus. Weil die eklesiologische Dimension oft mit der Namenaufzählung einzelner Personen verbunden wird, en- stand für dieses verschiedenartige liturgische Element die Bezeichnung Interzession5. Im Großen und Ganzem geht es hier nicht um die Fürbitten, es geht eher um die Verbreitung der örtlichen Dimensionen mit dem Ruf des eklesianischen Communio. Die Nennung der Personen soll man günstig ordnen, wobei selbstverständlich ist, dass nicht alle Interzessionen das gleiche Niveau und den gleichen Wert haben. Im Sinne der Kircheneinheit werden in Interzessionen genannt: der örtliche Bischof (alle Eucharistiegebete - EG), die Gemeinschaft der Bischöfe (EG I, II, III, IV), der Papst (alle EG), die Priester (EG II, III, IV), die Diakone (EM II, III, IV), das Volk (EG III, IV) etc. Die Texteinschube bei außergewöhnlichen Anlässen, die sich auf die bestimmten Gruppen beziehen (Neugetaufte, Neukonfirmierte, Neugetraute: EG I, II, III, teilweise auch IV), gehören auch zu der Kategorie der Interzessionen. Die Fürbitten werden eher an die Einzelnen orientiert. Kurz gesagt, die Interzessionen drücken die Bedeutung communio ecclesialis mit einer konkreten Art aus: Zusammengehörigkeit der feiernden Gemeinschaft mit dem ganzen erlösten Volk bis zu denen, die nach Gott erst suchen. 4 Epiklesis = Aufrufen des heiligen Geistes 5 Vgl. KACZYNSKY, R.: Die Interzessionen im Hochgebet, in Gemeinde im Herrenmahl S. 303-313; Die Aussagen über die kirchliche Gemeinschaft in den Texten des Hochgebets, in Liturgia (FS Bugnini) S. 329-351.
