Folia Theologica 12. (2001)

Zoltán Rokay: Die Selbstverwirklichung des Menschen in der Philosophie von J. G. Fichte

DIE SELBSTVERWIRKLICHUNG DES MENSCHEN

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stellt sich die Frage nach der Möglichkeit der intellektuellen Anschauung. (Wobei das Ich Subjekt und Objekt zugleich ist.) Kant behauptet bekannterweise: „Das Bewußtsein meiner selbst in der Vorstellung Ich, ist gar keine Anschauung, sonder eine bloß intellektuelle Vorstellung der Selbsttätigkeit eines denkenden Subjekts."6 Fichte ist der Meinung, Kant leugnet nur die sinnliche intellektuelle Anschauung.7

Nicht der Ausdruck „Tathandlung", sonder was Fichte über den Primat der praktischen Vernunft sagt, hat ihm den Ruhm eines Vorkämpfers der praktischen Philosophie gebracht. In der erwähnten Aenesidemus-Rezension lesen wir:

„Man sieht, daß Aenesidemus gerade das eigentliche Fundament der Kantischen Moraltheologie, den Primat der praktisschen Vernunft über die theoretische angreift; man sieht aber auch leicht, wodurch er sich diesen Angriff leicht gemacht hat. Was wir thun oder lassen, in der Welt der Erscheinungen für die Empfindungen gültig zur Wirklichkeit bringen sollen; muß allerdings unter den Gesetzen dieser Welt stehen. Aber wer redet denn auch von Thun oder Lassen? Das Sittengesetz richtet sich zunächst nicht an eine physische Kraft, als wirksame, etwas außer sich hervorbringende Ursache; sondern an ein hyperphysiches Begehrungs- oder Bestrebungsvermögen, oder wie man es nennen will. Jenes Gesetz soll zunächst gar nicht Handlung, sondern nur das stete Streben nach einer Handlung hervorbringen, wenn auch dasselbe, durch die Naturkraft gehindert, nie zur Wirksamkeit (in der Sinnenwelt) käme."8

Die Unterscheidung zwischen dem Theoretischen und dem Praktischen ist für die GR vom 1794 entscheidend.

Der Grundsatz des Theoretischen der Wissenschaftslehre lautet: „Das Ich setzt sich als bestimmt durch das Nicht-Ich."9 Diese Be6 KANT, Kr.d.r.Vnft. (Ausgabe Meiner, B. 278,26-29).

7 GA IV,2. S. 30,24-31: „Es ist demnach eine Anschauung des in sich handelnden Ichs möglich. Eine solche Anschauung ist eine intellektuelle. Dies widerspricht dem Kantischen Systeme nicht. Kant leugnet nur eine sinnliche intellektuelle Anschauung...”

8 GA 1,2. S.64,10-65,1. Etwas Näheres erfahren wir von diesem Standpunkt in der WNM. GA IV,2. S.60,33-61,1: „Trieb ist ein sich selbst produzierendes Streben - eine fortdauernde Tendenz nach Tätigkeit - kein Handeln - nur etwas die ideale Tätigkeit bestimmendes...”

9 GR (Meiner), S.66.