Folia Theologica 8. (1997)
István Baán: L'Espirit-Saint dans la vie du chrétien chez Chrysostome
L’ESPRIT-SAINT 141 accomplissaient des merveilles29 , pardonnaient les péchés30, et avaient des charismes divers.31 L’opération de l’Esprit ne peut être empechée de s’ exercer par les choses créées32, même dans les corps des saints martyrs “en qui repose la grâce du Saint-Esprit sous forme de reliques, et qui jaillit sur les fidèles qui s’en approchent avec foi. Cette grâce se répand de l’âme sur le corps, du corps sur le vêtements, des vêtements sur la chaussure et de là sur l’ombre que nous projetons.”33 La grâce de l’Esprit et les vertus sont en corrélation l’une avec les autres. “La grâce de l’Esprit tant que nous faisons de bonnes oeuvres et que nous répandons sur nos âmes l’aumône, reste en nous... Mais sans ces pratiques elle nous quitte et se retire de nous.”34 La manifestation de l’Esprit peut être le mieux contemplée dans la charité qui est la racine de toutes les vertus 35, et bien supérieure aux miracles.36 L’aspect pneumatologique est un des solides constituants de la vie morale du chrétien chez Chrysostome, bien que ce ne soit pas le plus important. En utilisant et en transformant des schèmes et comparaisons antérieurs, il donne une base plus élargie pour l’essor postérieur des considérations sur les vertus et sur le rôle de l’Esprit-Saint dans la théologie byzantine. 29 In Joh. 78,2: PG 59,423 30 In Pentecosten 1,3: PG 50,458 31 In Ep.I ad Cor. 29,3: PG 61,244 32 In Joh. 26,2: PG 59,155 33 Transi, rel.mort.: In Ep. II ad Cor 7,5 34 Habentes eundem Spiritum 1,6: PG 51,277; In Ep. ad Rom. 29,2: PG 60,656 35 In Pentecosten 2,3: PG 50,468 36 In Act.ap. 40,2: PG 60,285
