Folia Theologica 8. (1997)
Ferenc Szabó S.J. La résurrection et la transfiguration du cosmos
132 F. SZABÓ l’herméneutique médiévale a poursuivi, c’est la coïncidence entre l’intelligence de la foi, dans la lectio divina, et l’intelligence de la réalité entière, divine et humanie, historique et physique. La tâche de l’herméneutique est alors d’amplifier la compréhension du texte du côté de la doctrine, de la pratique, de la méditation des mystères; et par conséquent d’égaler l’intelligence du sens à une interprétation totale de l’existence et de la réalité en régime de chrétienté”.24 Il nous est impossible de discuter, dans le cadre de cette étude, les problèmes modernes d’interprétation de la résurrection de Jésus et, en général, ceux de l’eschatologique.25 La discussion autour de la démythologisation de Bultmann indique déjà, à elle seule, l’actualité du sujet. C’est un fait: l’esprit moderne rencontre des difficultés concernant la foi de la résurrection du Christ et celle des hommes. A. Dumas (théologien protestant)26 prend position contre les démythologisants. Après avoir noté que „la résurrection n’est pas un fait, si l’on caractérise sommairement un fait comme un phénomène inscrit dans une continuité causale, perceptible à tout observateur externe correctement placé”, - Dumas insiste: dans le cas de la résurrectioin du Christ tout se passe à l’inverse des schémas habituels de la formation des mythes. ,,De Lévi-Strauss, le matérialiste, à Platon, idéaliste, les mythes sont une panoplie opératoire, grâce à laquelle nous apprenons beaucoup sur l’homme et ses sociétés. Mais la résurrection de Jésus-Christ se présente comme unique, même si la foi lui attache une portée participante universelle, représentative et récapitulative. Elle est et demeure la 24 Paul RICOEUR, De l’interpréation, Essai sur Freud. Paris 1965, pp. 31-35. - P. RICOEUR, Préface à Rudolf Bultmann, Jésus. Mythologie et démythologisation, Paris 1968, p. 12. - Les monographies de H. de LUBAC: Histoire et Esprit (sur Origène); Exégèse médiévaie, Les quatre sens de l’Ecriture. Cf. M. Van ES- BROECK, Hermenéneutique, structuralisme et exégèse, Desclée, Paris 1968. (Ri- coeur - Lcvy-Strauss - H. de Lubac.) 25 Voir G. GRESHAKE, o.c. 237-368; Xavier LÉON-DUFOUR, Résurrection de Jésus et message pascal, Seuil, Paris, 1971; G. MARTELET, L'Au-delà retrouvé. Christologie des fins dernières. Desclée, Paris 1975. - Problèmes actuels de l’eschatologie: voir les deux numéros de Rech. de Sc. Relig. 1996/1-2: Le Dieu qui vient. Regards sur l’eschatologie contemporaine. 26 André DUMAS, „Comme une autre espérance”, in: Esprit, avril 1973, 930-933.
