Folia Theologica 1. (1990)
Ferenc Szabó: Pázmány théologien
52 F. SZABÓ On comprend ainsi que pour Luther la justification par la foi soit l’article qui fait tenir ou tomber l’Eglise.”14 C’est le Concile de Trente (VIe session sur la justification, en 1547) qui a explicité et défini la doctrine catholique contre les thèses de Luther. Le processus de la conversion, la série des actes, selon leur succession logique, que nous trouvons dans les textes du Concile, rappelle un article de la Somme de Saint Thomas (III 85,5). Par un langage ontologique (différentes causes!), le Concile souligne que Dieu est l’auteur et cause de notre justification. Mais il récuse implicitement l’idée d’une double justice: nous avons une justice „interne” (pas l’imputation „forensique”!), inhérente, c’est-à-dire qui nous habite et devient réellement notre. Notre justice est tout entière de Dieu et tout entière en nous. Il ne peut y en avoir qu’une: tel est le paradoxe du rapport entre la grêce et liberté.15 Mais vers la fin du XVIe siècle, l’analyse de la justification, notamment le role de la grâce dans la conversion et celui des oeuvres bonnes, amène en Occident une série de débats théologiques. Michel de Bay, dit Baîus (f 1589), professeur de Louvain, met en cause la gratuité du surnaturel en remplaçant le mystère d’amour entre Dieu et l’homme par des „relations de comptoir” (H. de Lubac). Baius oscille curieusement entre les thèses de Pélage, quand il s’agit de l’homme avant la faute, et les positions les plus extrêmes d’Augustin, quand il est question de l’homme devenu pécheur. Au début du XVIIe siècle une âpre controverse se déclenche entre dominicains et jésuites, autour des thèses de Banez et de Molina sur les rapports de la grâce et de la liberté. Cette querelle sous le pontificat de Clément VIII et le général Acquavive — comme je l’ai signalé — rend l’athmosphère très tendue; c’est dans ce climat qu’il nous faut situer la censure de certaines thèses de Pázmány. 14. Voir SESBOÜÉ, o.c. pp. 238-247. 15. Texte du Concile de Trente sur la justification (6e session): G. DUMEIGE, La foi Catholique, 1969, n. 559-464.
