Folia Theologica 1. (1990)
Jean Beyer: Les Mouvements nouveaux en Église
LES MOUVEMENTS 17 de communion qui surpasse souvent, au dire des non-catholiques, les approches et les discussions de groupes mixtes déjà au travail. Cette diversité de groupes et de personnes comporte souvent dans un même mouvement des formes d’engagement différentes: voeu, promesse, engagement, tacite au début, du seul fait de l’inscription à un groupe déterminé. La consécration de vie par les conseils évangéliques comporte souvent l’engagement par voeu; elle peut également formuler les obligations des conseils par promesse ou autre forme de lien envers Dieu et avec le mouvement et, en lui, avec le groupe spécialisé auquel on se sent appelé et auquel on veut appartenir. 3. Formation La diversité des personnes et de leurs engagements comporte nécessairement une formation adaptée des membres d’un mouvement et de ceux qui demandent à en faire partie. On ne peut cependant sous-estimer l’apport fondamental de la spiritualité générale des mouvements et l’emprise qu’elle a sur la vie de chacun, si elle se centre sur les valeurs essentielles de la vie chrétienne: don à Dieu, dévouement aux autres, unité dans la charité, soutien fraternel, témoignage direct ou contact de présence, souci de communion ecclésiale, travail oecuménique, amitiés humaines et collaboration professionnelle, travail en paroisse, soucis culturels. Dans tel ou tel mouvement certaines de ces options ont suscité parmi les membres de toutes catégories d’engagement, un nouveau lien d’entente et d’action: tel mouvement connaît un regroupement de ces membres pour le travail en paroisse, un autre regroupement pour un effort de renouveau culturel, un travail artistique, surtout musical pour les jeunes, un autre encore en vue d’un travail spécialisé pour l’unité des églises et des communautés chrétiennes. L’aspect formatif d’un mouvement ecclésial se doit de faire participer tous les membres à ses options fondamentales; un plan de formation semble de plus en plus nécessaire à la vie des membres comme à l’unité de l’ensemble. Ce que ressent aussi chaque groupe particulier: vie consacrée, mariage, célibat, virginité, veuvage, jeunes et enfants. Cette
