Folia Theologica 1. (1990)
Jean Beyer: Les Mouvements nouveaux en Église
10 J. BEYER filial du Christ, le sacerdoce spirituel vécu comme participation au sacrifice du Seigneur, le rôle premier de Pierre et de ses successeurs pour l’unité de la communion ecclésiale et son inspiration apostolique; Marie enfin synthétise pour eux ces valeurs évangéliques dans sa maternité virginale, sa présence et sa participation à l’oblation de son Fils, son influence silencieuse dans l’attente de l’Esprit et l’annonce de la résurrection du Seigneur, fondement de la vie ecclésiale. On ne peut oublier ici l’importance respectueuse et ouverte de Marie aux dons et charismes de l’Esprit Saint pour la vie de l’Eglise, son action missionnaire, son ministère de sanctification. L’Esprit Saint a, dans ces mouvements, une présence inspirante qu’on ne peut nier. Cette attention aux dons de l’Esprit complète d’ailleurs la doctrine et l’influence du dernier Concile, dont Paul VI reconnaissait en :ette matière un certain retard à rattrapper, un manque de doctrine à combler. Il a invité les chrétiens à faire effort en ces sens. Les mouvements ecclésiaux, souvent suscités par le renouveau charismatique, répondent pour leur part à cette attente et à ces efforts.5 II. Identité des mouvements ecclésiaux Pour comprendre la vie de ces „mouvements ecclé laux”, il faut nécessairement les situer en Eglise. Comme tels ils ont leur don de fondation, leur charisme propre. Ce dernier, pour être d’Eglise, doit s’insérer dans sa structure propre. Il n’est pas seulement, comme on l’entend encore dire trop souvent, un „esprit” qui pourrait se passer de structures.6 Pour être ecclésial un mouvement doit exprimer et protéger son esprit par une structure appropriée. Doctrine et pratique, aspects spirituels et sociaux doivent trouver une union harmonieuse. L’expérience de la vie religieuse est ici éclairante: un fondateur qui a pu discerner et unir en un seul charisme esprit et structure a, de ce fait, 5. Est à signaler ici l’excellent ouvrage de F.A. SULLIVAN S.J. Charismes et renouveau charismatique, 1988, 284 p. (voir notre bibliographie). L’ouvrage a été rédigée en Anglais sur le titre Charisms and Charismatic Renewal, A Biblical and Theological Study, Ann Arbor, USA 1982, 184 p. Signalons également l’étude de F. VIENS Charismes et vie consacrée, Rome, 1983, 275 p. 6. Cette position se fonde sur la doctrine de „Lumen Gentium”, n.8a. Elle est capitale pour toute la vie ecclésiale et peut être considérée à juste titre comme fondement de la nature théologique du droit ecclésial.
