Folia Theologica et Canonica 11. 33/25 (2022)

Sacra theologia

DIE GOTTESFRAGE ALS ZIEL- UND ANGELPUNKT IN DER PHILOSOPHIE...65

wird. Daher ist nicht die philosophische Erkenntnis Gottes das Ziel, wie noch Aristoteles meinte, sondern die Liebesvereinigung von Gott und Mensch, Geschöpf und Schöpfer ist, wie vom Christentum gelehrt, das wahre Endziel alles geschöpflichen Seins. Damit aber erweist sich, dass die Mystik kein Sonderfall ist, sondern, auch wenn sie jetzt in dieser Welt die Ausnahme bildet, der Normalfall werden soll. Und dies soll nicht nur so sein, dies muss so sein, weil anders Gott seine Vollkommenheit in und mit seiner Schöpfung nicht realisieren könnte. Gott aber will und kann nicht anders, als vollkommen zu sein.

Abstract

The following essay shows what role the problem of God plays in the work of Béla von Brandenstein (1901-1989), a German-Hungarian thinker of universal standing, especially in his “Grundlegung der Philosophie” (1965— 1970) and therein in his “Metaphysik/Wirklichkeitslehre” (1966). It becomes clear that the philosophical question of the reasons for being - its being-there and its being-so - as well as its cognition by human beings always comes up against final determinations (categories, principles, archai) at some point, which cannot be justified any further or which justify themselves and thus refer to an absolute or an unconditional which has a trinitarian structure. In addition, von Brandenstein develops independent proofs of God that show that the phenomena we know would not be experienceable if they were not ultimately made possible by a personal absolute. Above all, the so-called “alternating series proof” (Wechselreihenbeweis) and the “causal proof’ come into play here. In his post-metaphysical sciences of pragmatics, theory, poetics, ethics and philosophy of religion, von Brandenstein enriches his knowledge of God more and more, thus proving that a philosophy without God is not only without reason, but also without life, fullness, meaning, purpose and completion. A life without God is thus an “inhuman life”.

Boris Wandruszka Albert-Ludwigs Universität, Freiburg b. wandruszka@web. de