Folia Theologica et Canonica 11. 33/25 (2022)

Ius canonicum

FOLIA THEOLOGICA ET CANONICA (2022) 203-237

Jósé Miguel Viejo-Ximénez

INSTITUTIONES SANCTORUM PATRUM Y CONSIDERATIO THEOLOGICA:

TEOLOGÍA Y DERECHO EN LA ESCUELA DE PAUCAPALEA

Introducción; I. La escuela de Paucapalea; II. «Inter ceteras Theologie disciplinas (...)»;

III. «(...) TAM LEGES QUAM IPSA DECRETA PLACITANDI FORMAM EX CANONICA SUMPSISSE SCRIPTURA»;

IV. «Loco AGIOGRAPHORUM SUNT (...) INSTITUTIONES SANCTORUM PATRUM, INTER QUAS SUNT DECRETA SANCTORUM PATRUM»; V. «(...) ECCLESIASTICORUM IURIUM ALIUD NATURALE ALIUD SCRIPTUM ALIUD CONSUETUDINARIUM (...)»;VI. «SUNT AUTEM DECRETA LEGES AB APOSTOLICO INUENTE (...)»;

VII. «Post apostolos namque sancti patres et summi pontifices (...) continue sibi successerunt»; VIII. «(...) COMMUNEM HABENT MATERIAM. COMMUNEM QUOQUE HABENT INTENTIONEM

(...)»; Resumen conclustvo

Keywords: Theology. Canon Law. Concordia discordantium canonum. Paucapalea. Prelectio.

Inter ceteras theologie disciplinas. Quoniam in omnibus. Sicut Vetus Testamentum. Sicut Vetus Testamentum in tria

Introducción

Teológia y Derecho. Los temas fundamentales que han interrogado a lös canonistas desde que su ciencia adquirió carta de naturaleza como saber autonómo gravitan alrededor de estos dos términos, cuyo solo enunciado es, para muchos, una aporia. El binomio concentra, en efecto, las fuerzas que han tensionado y tensionan el ius canonicum, como normatividad y como conocimiento, y cuyo olvido impide la elaboración de un concepto que dé razón cabal de la realidad designada por los términos tradicionales: decreta, canones, ius ecclesiasticum o ius canonicum.

Cuando el ius canonicum se considera en perspectiva historica, el contraste con los orígenes ha llevado a denunciar la existencia de una contradicción radical e irreconciliable entre la disciplina de la Iglesia primitiva, un Derecho eminentemente carismático que cristalizó a mediados dei siglo XII en la Concordia discordantium canonum, y el ius novum homogeneizado con el ius civile y, por tanto, profundamente mundanizado, que surgió al final de la misma centuria: un Derecho igual al Derecho de cualquier corporación temporal, y que fiié firuto de la cooperación entre el Papado y la Escuela. Este proceso de mundanización, se afirma, fue impulsado por una ciencia nueva, la canonis-