Folia Canonica 9. (2006)
STUDIES - Georges Ruyssen: Les positions des Eglies/Communautés ecclésiales en matiere de communicatio in sacris dans l'eucharistie
24 GEORGES RUYSSEN l’élément fondamental à la pleine communion entre les Eglises, exprimée par la communion eucharistique, pour les Communautés réfonnées la communion déjà existante dans le baptême suffit pour fonder une communion eucharistique. Le Document de l’Eglise d’Angleterre du 22 mars 2001 intitulé The Eucharist, sacrament of unity affirme clairement: le sens d’un impératif eschatologique de la part du Saint Esprit vers une communion plus complète. C’est l’Esprit Saint qui nous pousse à partir d’une communion réelle, bien qu’incomplète, que nous partageons déjà dans le baptême, vers une expression plus complète (de cette communion) dans l’eucharistie, en tant qu’avant-goût du banquet céleste. La pratique anglicane d’étendre l’invitation de partager l’eucharistie à d’autres baptisés, communiant dans d’autres Eglises chrétiennes, peut être considérée comme une anticipation pastorale adéquate de l’appel eschatologique au banquet nuptial de l’Agneau et comme avant-goût de la pleine unité visible.54 C’est ainsi que la communion eucharistique dans la tradition réformée est largement vue connue le moyen de marcher vers l’unité, une espèce de “viatique” qui pousse les chrétiens à tendre vers l’unité visible et qui en même temps l’anticipe.55 Les anglicans sont arrivés au point d’accepter que l’eucharistie partagée puisse être une anticipation appropriée de la pleine unité visible... L’eucharistie est un des plus grands dons de Dieu à l’Eglise par lequel est visée la construction du Corps du Christ... Le Christ édifie son Eglise en tant que communauté eucharistique. Mais nous ne croyons pas que, parce que l’eucharistie est indubitablement exemple, l’Assomption corporelle de la Vierge Marie). “Dire qu’une vérité est moins fondamentale (l’Assomption de la Vierge Marie) n’est pas la même chose que de dire qu’elle est moins vraie. Ainsi donc, pour une pleine communion dans la foi, la divinité du Christ estime vérité fondamentale...; un accord sur l’Assomption corporelle pourrait-il être laissé... pour surgir une fois que la pleine communion aurait été achevée?” G.B. Hume, “Pour être fidèles au Christ, travailler à l’unité, exposé du Cardinal George Basil Hume à la rencontre œcuménique européenne de Chantilly”, DC 75 (1978) 610. 54 “The sense of an eschatological imperative of the Holy Spirit to fuller communion (titre dun° 14, note de la rédaction). It is the Holy Spirit who urges us forward from the real, though incompletely expressed communion we share in baptism to its fuller expression in the Eucharist as a foretaste of the heavenly banquet. The Anglican practice of extending an invitation to share in the Eucharistic fellowship to baptized communicants of other Christian churches can be seen as a proper pastoral anticipation of the eschatological summons to the marriage supper of the Lamb and as a foretaste of full visible unity.” House of Bishops, The Eucharist (nt. 42), nu 14. 55 Le 25 janvier 1978 le Dr Coggan, Archevêque de Cantorbéry, dans une allocution à la cathédrale catholique de Westminster, plaidait face au Cardinal Basile Hume en faveur d’un progrès dans 1’intercommunion entre catholiques et Anglicans. Dr Coggan, “Allocution sur l’intercommunion entre catholiques et anglicans”, DC75 (1978) 445-446: “Nous reconnaissons notre unité dans le baptême; nous persistons dans la désunion à l’eucharistie.”
