Folia Canonica 4. (2001)
BOOK REVIEWS
BOOK REVIEWS 271 holy myron must be administered along with baptism. To corroborate this the author quotes two Latin writers, Tertullian and Cyprian. Eastern tradition adds the reception of the eucharist because “the link of the three sacraments signifies the unity of the paschal mystery, the close relation between the mission of the Son and the effusion of the Holy Spirit, the unity of the work of the blessed Trinity, which take indwelling of the baptized” (p. 130). One could add that the eastern praxis is more in unison with the ancient custom, as the Apostolic Constitutions affirm that chrismation confers “the supernatural strength to profess and to confess the faith”. Many other aspects could be underlined but space and time do not permit us to go any further. Professor Salachas does not emphasize the juridical level only ; in many points the theologian prevails on the canonist and, in this way, one can understand the true problems of the various sacraments, seen from the outlook of both the western and eastern theology. In short this book needs no recommendation: its content, its method, and its clarity speak for themselves. Professor Salachas has written and excellent comparative study - clear, well-organised and insightful. It is a welcome addition to the growing post-conciliar canonical literature. An English translation would be a great service. George Gallaro A. Raes (ed.), II matrimonio, la sua celebrazione e spiritualità nelle Chiese di Oriente, Siena 2000. Il titolo originale dell’opera è Le mariage: Sa célébration et sa spiritualité dans les Eglises d’Orient, pubblicata nell’anno 1958 dal Monastère di Cheve- togne. La traduzione italiana curata da Lamberto Crociani è stata voluta dall’Uf- ficio Nazionale della C.E.I. per la Pastorale della Famiglia per riscoprire l’immensa ricchezza del rito del Sacramento del Matrimonio nelle liturgie dell’Oriente cristiano, ricchezza ehe costituisce uno stimolo a ripensare la stessa ritualità del sacramento matrimoniale anche nella liturgia latina. La dottrina matrimoniale cristiana présenta delle differenziazioni tra Oriente ed Occidente, dovute soprattutto alia diversa prospettiva teologica, cioè al carattere proprio degli Orientali e degli Occidentali nell’esporre il mistere, e nel nostro caso, il sacramento dei matrimonio: (...) Poiché nell’indagare la verità rive lata in Oriente e in Occidente furono usati metodi e prospettive diversi per giungere alia conoscenza e alia proclamazione delle cose divine. Nonfa quindi meraviglia ehe alcuni aspetti del mistero rivelato siano talvolta percepiti in modo più adatto e posti in miglior luce dali’uno ehe non dalValtro, cosicché si puö dire allora che quelle varie formule teologiche non di rado si completino, piuttosto ehe opporsi (Unitatis Redintegratio 17).
