Folia Canonica 3. (2000)

STUDIES - Peter Landau: Die Canones Apostolorum im Abendländischen Kirchenrecht, insbesondere bei Gratian

DIE CANONES APOSTOLORUM IM ABENDLÄNDISCHEN KIRCHENRECHT

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Apostel und des sechsten ökumenischen Konzils zu finden seien, die weder ins Lateinische übersetzt noch in anderen Werken rezipiert seien.77 Anastasius fahrt darum folgendermaßen fort: “Et certe de apostolorum canonibus liquido novimus, quoniam his quidam facilem non praebuere consensum. Sed et praedecessor vester beatissimus papa Stephanus non amplius ex his quam quinquaginta recipiendos synodice promulgavit, licet quaedam constituta pontificum ex ipsis canonibus assumpta esse videantur. Unde apostolatu vestro decernente non solum illos solos apostolorum quinquaginta canones ecclesia recipit, sed et omnes eorum utpote Spiritus sancti tubarum...”78

In diesen Sätzen wird einmal auf eine offizielle Anerkennung von 50 Apostelkanones durch einen Papst Stephan hingewiesen und ferner darauf, dass Johannes VIII. selbst - ,apostolatu vestro decernente’ - alle Apostelkanones anerkannt habe. Bei der Bezugnahme auf Papst Stephan handelt es sich offensichtlich um Stephan III. und das Konzil von Rom 769. Diese Konzil soll in seiner Actio quarta folgenden Beschluss gefasst haben: “Non amplius suscipiantur apostolorum canonum prolata per Sanctum Clementem nisi quinquaginta capita, quae suscipit sancta Dei catholica Romana ecclesia”.79 Der entsprechende Konzilsbeschluss ist uns allerdings nur durch die Kanonessammlung des Deusdeditv om Ende des 11. Jahrhunderts überliefert,80 so dass Albert Werminghoff als Editor des Konzils von 769 bemerkte: “Dubito, num re vera de hoc re in concilio actum sit.”81 Der Hinweis bei Anastasius Bibliothecarius dürfte allerdings dafür ausreichen, dass die Überlieferung bei Deusdedit als authentisch anzusehen ist.

Rätselhaft bleibt jedoch die zweite Bemerkung bei Anastasius, dass Johannes VIII. eine positive Entscheidung zur Anerkennung aller Apostelkanones gefallt haben soll. Hierzu bemerkten Emst Pereis und Gerhard Laehr in ihrer Ausgabe der Anastasiusbriefe: “De hoc Johannes VIII. decreto nihil nobis nisi ex his anastasii verbis notum est.”82 Könnte sich die Bemerkung des Anastasius aber nicht darauf beziehen, dass Johannes VIII. sich den Satz des Pseudo - Zepherinus bei Pseudoisidor zu eigen gemacht hatte und im Vertrauen auf den Text des Fälschers davon ausging, dass es 70 echte Apostelkanones geben müsse? Dann wäre der Satz bei Anastasius ein Beleg dafür, dass Pseudoisidor bei Johannes VIII. große Autorität genoss, was aufgrund anderer Quellenbelege bereits von Fuhrmann festgestellt wurde, der in seinem Standardwerk zu

77 Perels-Laehr, MGH (Anm. 24), 416: “Sane notandum est quaedam in hac synodo ex apostolorum et sextae universalis synodi canonibus et sententiis inveniri, quae penes nos interpretata nec habentur nec admittuntur.”

78 Perels-Laehr, MGH (Anm. 24), 416 f.

79 MGH, Cone. II/l, A. Werminghoff (ed.), Hannoverae-Lipsiae 1906, 88.

80 Deusdedit 2.163 in Wolf VON Glanvell (ed.) Die Kanonessammlung (Anm. 27), 269.

81 Cf. Werminghoff (wie Anm 79), 88, Anm. 1.

82 Cf. Perels-Laehr, MGH (Anm. 24), 417, Anm. 3.