Szemelvények a Budapesti Növendékpapság Magyar Egyházirodalmi Iskolájának munkáiból 1982 (Budapest, Budapesti Növendékpapság Magyar Egyházirodalmi Iskolája, 1983)
Orosz László: A korai kerszténység helyi egyházai és hatásuk mai egyházszemléletünkben
történetében. Rámutatott a 11-1 5. fejezet belső kontinuitására, ellentmondás mentességére. Igazolta, hogy mivel a próféta, az apostol és a tanitó sehol sem szerepel együtt, az úgynevezett "antiochiai trilógia" csak alaptalan belevetités a műbe, mely egyébként is inkább a századvégi állapotokat rögzitette, nem pedig a hatvanas évekét. - Hosszú bevezetés helyett tehát próbáljuk meg most ennek az uj értelmezésnek segítségével felvázolni az egyházi szolgálatok fajtáit abban a sajátos helyzetben, ahol "a tizenkét apostol tanítása" elhangzott! Az eukharisztikus imákat rögzitő 10. fejezet igy fejeződik be: "A prófétáknak engedjétek meg, hogy hálát adjanak, ameny- nyiben akarnak!" - Vajon kik tartozhatnak ehhez a sajátos tisztelettel említett és kezelt csoporthoz? A szokásos értelmezés szerint olyan karizmatikusok, akik a kultikus összejövetelek kizárólagos vezetői voltak, hiszen a 13, 3 a közösség "főpapijainak nevezi őket (4). - Ám ez az utóbbi hely valószínűleg egyáltalán nem liturgikus szerepre céloz, hanem egyszerű formai összehasonlítást tesz a "zsengékből" eltartott ószövetségi papság és a hívők támogatására rászoruló mai próféták között (5). Semmi sem zárja ki másrészt azt, hogy a 9-10. fejezetben le- irt eukharisztikus szövegeket az egész közösség nevében egyetlen kijelölt vezető mondotta el, aki a 15. fejezetben említett "püspökök és diakónusok" köréből való. Annál is inkább, mert a "kollegiális episzkopátus" kijelölésére buzdító mondatot a szerző épp ahhoz a 14. fejezethez csatolja, ahol az Ur napjának, elsősorban a krenyértörésnek megszervezéséről irt. És itt nem elegendő ellenérv az, hogy a keresztség (7,f) és agapé (9-10. f) első leírásánál kifejezetten nincs szó róluk. Mert végül is a Didakhé utasításai egy pillanatra sem feltételeznek még megszervezetlen közösséget! A liturgián hálát adó prófétákról inkább a 11-13. fejezet mond el többet. Erre utal már a hálaadásukat engedélyező szavakat követő mondat (11, 1) szerkezete is: "Ha tehát érkezik 4/ Rordorf, S.C.n°248 p. 41 n2. 5/ Halleux, p. 19 222
