A Budapesti Növendékpapság Magyar Egyházirodalmi Iskolája 1874-1909. Munkálatok - 72. évfolyam (Budapest, Stephaneum, 1909)
Péter Róbert: Az atyák mondásai
396 A PIRKE ABOTH-BAN SZEREPLŐ ÍRÁSTUDÓK Jadu'a azonban jelentéktelen tulajdonnév, melyet a Talmud Sim'on, az igazzal cserélt fel, kit Jadu'a unokájának mond. Chronologiai kifogást ez ellen emelni nem lehet s így a Talmud elbeszélése töb- bet érőnek mutatkozik, mint Flavius Josephusé, csak az a baj, hogy Sim'on, az igaznak fiát a leontopilisi templom építőjének mondja, ami furcsán hangzik, mert a templomot építő Onias és Nagy Sándor közé több mint 150 esztendő esik.1 így látjuk, hogy a Talmud elbeszélése is a legjobb esetben csak alapos megrostálás után értékesíthető s azt mutatja, — mint Flavius Josephus munkája is — hogy a zsi- dóknak a görög korszak elejéről nincs biztos ha gyományuk. A következő Írástudó, kivel foglalkoznunk kell, a első sorban az a kérdés merül föl, hogy volt-e Nagy Sándor Jeruzsálemben. Ez azonban nem valószínű, mert egyszerűen nem illik bele Nagy Sándor hódító útjaiba, hogy Jeruzsálembe is kirándult volna. Nagy Sándor 333-ban Szyria ellen vonul s a Földközitenger mellett haladva elér Tyrusig (a közben fekvő főni- ciai városok meghódoltak), melyet hosszabb ideig ostromol, nu'g végre elfoglalja. 332-ben Gazaba megy szeptemberben, decemberben pedig már Palesztinának tart. Ha tekintetbe vesszük ezt a sietséget nem valószínű egyáltalán, hogy Jeru- zsálemben járt volna. De más, belső nehézségek is hozhatók föl Flav. J. elbeszélése ellen s így oda jutunk, hogy a történet nem igaz, hanem «együgyű mese». így tehát Jadu'a az «X», melybe a Talmud az «Y»-t, Sim'ont az igazat helyettesíti. L. ezt bővebben : Kmoskó i. m. 48—51. old. v. ö. Braun- Schweiger i. m. 271. 1. 2. jegyzet; továbbá dr. Hanuy F. Religio, 1906. 174. 1. 1 Ez az építés Kr. e. 150-ben Ptolomeus Euergetes idejében ment végbe.
