A Budapesti Növendékpapság Magyar Egyházirodalmi Iskolája 1874-1909. Munkálatok - 72. évfolyam (Budapest, Stephaneum, 1909)

Scheffler János: Szent Pál theologiája négy nagy levele alapján

546

SZENT PÁL THEOLOGIÁJA

C) A teremtésről.

A világot és mindent, ami benne van, Isten te- remtette: «Minden az Istentől (ex xoű ■9־eoö) vagyon» (Kor. I. 11, 12.). «0 tőle (e£ aoxoO) és ő általa (6Í auxoö) és ő benne (dç aóxóv) vannak mindenek» (Rom. 11, 36.), azaz minden Istentől (s£ aùxoû), mint elégséges alaptól függ és mint forrásból származik, általa (Si omjtoö), mint teremtő ok által jött létre s feléje (eiç auxöv), mint cél felé törekszik.1 Isten valóban képes semmiből teremteni: «Ki a holtakat föleleveníti és elészólítja, amik nincsenek, úgy mint amik vannak.» (Róm. 4, 17. ahol előszólítani = a nem- létből előszólítani, vagyis semmiből teremteni.1 2) Az Atya mindent a Fiú által teremtett: «Nekünk csak egy Istenünk vagyon, az Atya, kitől mindenek vannak és mi is őbenne és az egy Úr Jézus Krisz- tus, ki által mindenek vannak és mi is őáltala va- gyünk» (Kor. I. 8, 6.), vagyis az Atya mindennek forrása (akitől él; 05), a Fiú mindennek alkotója (aki által Só 05).3

Az ember is Isten teremtménye (״mi is őáltala Só aüxoO» Kor. I. 8, 6.), azért úgy rendelkezik velünk Isten, mint «az alkotó alkotmányával s a fazekas az agyaggal.» (Róm. 9, 20—25.) Az ember1 Bisping Erkl. d. Br. an d. Rom. 343. 1.

2 Bisping u. o. 164. 1.

3 Bisping Erkl. d. I. Br. an d. Kor. 116. 1. Az Apostol a 81 aúT03-t mondja az Atyiról is (Róm. 11, 36.), a Fiúról is (Kor. 1. 8, 6.), de ez az Atya és Fiú egylényegúségéből köny nyen megmagyarázható. L. III. f. C. 3.