Meschler M.: A Szentlélek Isten. Elmélkedések - 65. évfolyam (SJ) (Budapest, Stephaneum Nyomda, 1902)
Ötödik fejezet. Az Istenember
29 lyében. Krisztusban tehát két különböző természet van, az isteni és az emberi természet, de csak egy isteni személy, mely a két természetet magában foglalja. Ha tehát azt mondjuk, hogy Krisztus a Szentléleknek műve, hogy tőle valamit kapott, akkor ezt csak emberi természetéről értjük, nem pedig a személyről, mivel ez a Szent- lélektől semmit sem kapott; ellenkezőleg láttuk, hogy a Szentlélek a Fiútól veszi isteni természetét, mert tőle származik. De épen azért, mert Krisztus az istenség második személye és a Szentlélekkel egyenlő rangban van, őt illeti mindenekfölött ennek szeretete és bőkezűsége. Fogalmunk sincs az Istenember nagyságáról és dicsőségéről. Örök rendeltetésénél fogva mint Istennek Fia minden teremtménynek összefoglalata, eszménye, oka és czélja. Ezért magában egyesíti a teremtés, a természet, a kegyelem és dicsőség minden nemét, minden lénynek méltóságát, kiváltságait és jelességeit. Szerinte és érette van teremtve minden. Mit Isten az ő szeretetében nekünk adni akar, azt mind Krisztusban, Krisztus által és Krisztusért adja. Ő Istennek útja mihozzánk és a Szentlélek adományainak hídja a teremtményekhez. A teremtmények feje és középpontja, ki körül az egész teremtett világ, mint udvari személyzet, sorakozik. 2. Bármilyen nagy is Krisztus emberi természete szerint, mégis egészen a Szentléleknek műve. Krisztusban, e csodálatos lényben hármat különböztethetünk meg: létét és lényegét, művét és alkotásainak eredményeit. Létén és lényegén az emberi természe nek teremtését és kialakítását s a második isteni személylyel való egyesítését értjük. Krisztus emberi természetének megteremtése és az Isten Fiának személyével való egyesítése, mint isteni működés ugyan mind a három isteni személyt egyenlőképen illeti, de különösen a Szentléleknek tulajdonítjuk, mert az éltetés, tökéletesítés és megszentelés az ő munkája. Már pedig a megtestesülés az emberi természet teremtésével és a második isteni személylyel való egyesítésével minden természeti és természetfölötti tökéletesítésnek, megszentelésnek és az isteni szeretet összes külső műveinek alapja, kezdete, mintája és
