Meschler M.: A Szentlélek Isten. Elmélkedések - 65. évfolyam (SJ) (Budapest, Stephaneum Nyomda, 1902)
Tizenkilencedik fejezet. A legméltóságosabb Oltáriszentség
123 világot is szeretetének körébe vonja, az által, hogy ezt magához ragadja, az Oltáriszentségben való sajátos létének alkotó részévé teszi és saját testében a legnagyobb tökéletességre, egy a szellemihez hasonló létezésmód kiváltságára emeli. Az Oltáriszentség egész új kapcsot alkot Isten és az anyagi világ közt. De az Istenember maga is élvezi szeretetének következményeit. Teste az Oltáriszentségben oly csodálatos létnek örvend, milyennel bizonyos tekintetben még az égben sem dicsekedhetik. Működése e szentségben oly fenséges, hogy folyton a kegyelem és szentség csodálatos világát teremti s ugyanitt annyi tiszteletet, szeretetet és imádást tapasztal, a mennyit keserves kínszenvedéssel és gyalázatos halálával ki- érdemlett. A keresztény oltár a hívők minden hódolatával együtt kárpótolja őt szenvedéseiért és a kereszt gyalázatáért. Tehát az Oltáriszentség az isteni szeretet összes terveinek koronája, fénypontja, a szerető irgalom összes műveinek foglalata, megerősítése, tökéletesítése, az isteni szeretet óriási - napórája, melynek arany mutatója a világ minden részét bejárja s a teremtményeket az igazi napfény felé vezeti. Az Oltáriszentség Isten szeretetének fenséges műve. De a Szentlélek — Isten s mint ilyen, ő is tervezte, ő is elhatározta, sőt mint a szeretet művét különösen neki tulajdoníthatjuk. Gondoljunk csak a Szentlélek neveire s azonnal fölfedezzük a rokonságot közte és az Oltáriszentség között. Ő maga a szellemiség és szentség, Isten — szeretete s az Oltáriszentségben minden szellem és élet,1 még az anyag is szellemi tulajdonságokkal dicsekszik. Maga a Szent lakik benne, ki minden szentség forrása az egyházban, az összes adományok adománya, maga az örök — szeretet. De még tovább is kutathatjuk a Szentlélek szerepét e szentség alapításánál. Láttuk, hogy az Üdvözítő istenemberi működésében egészen a Szentlélek vezetésére bízta magát, hogy egész lelki élete az ő befolyása alatt állott. Nemcsak csodáit művelte a Szentlélek erejével, hanem még kedélyállapota is a Szentlélek hatása alatt változott, hol gyengédebb, hol szenvedé1 Ján. 6, 64.
